"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.1 " - читать интересную книгу автора

разделяется на три части. В них содержится учение о пастыре - а) "строителе
таинств" (Еф. 4,11-13), - б) проповеднике и учителе и - в) руководителе
паствы. В начале первой части излагается догматическое учение о пастырском
служении, его Божественном происхождении и о неискоренимом продолжении.
Вторая часть трактует о качествах, необходимых кандидату священства, -
физических и душевных. Приготовление к священству умственное и нравственное
имеет целью утвердить будущего служителя Церкви в истинах веры, благочестии,
страхе Божием и приличном поведении в обществе. Признаки призвания к
пастырству отмечаются в рассматриваемой книге архимандрита Антония
следующие: происхождение из духовного звания, духовное образование, любовь к
священству, одобрение кандидата священства местным епископом. Перечислением
желательных личных качеств пастыря дома, в гражданском обществе, пред
властями церковными и светскими, среди причта своей церкви и прихожан
архимандрит Антоний заканчивает свою систему. Последней не достает учения о
самом служении пастырском.
3. Архимандрит Паисий (Пылаев), инспектор Казанской духовной академии,
оставил науке два своих рукописных пасторологических труда: "Заметки по
Пастырскому богословию", где говорится, главным образом, о пастырском
учительстве и духовничестве применительно к человеческим возрастам,
состояниям веры, здоровья и в минуту смертной агонии человека, и "О
средствах против разного рода грехов и грешников". В этом сочинении
намечаются меры парализования грехов и приемы воздействия на грешников в
конкретной личности каждого из них. Речь автора не блестящая, но ясная и
отчетливая в изложении материала. К сожалению, лекции архимандрита Паисия
общего плана не имеют и не систематизированы.
4. В Киевской духовной академии много потрудился для разработки
пасторологии профессор Певницкий. Известны его работы: "Приготовление к
священству и жизнь священника", "Служение священника в качестве духовного
руководителя прихожан", "Основные пункты в учении о пастырском служении".
5. Из профессоров Петербургской духовной академии, потрудившихся в
разработке Пастырского богословия, следует отметить протоиерея С.А.
Соллертинского. Его сочинение "Пастырство Христа Спасителя" рассматривает
основополагающий момент в истории христианского пастырства и попутно
критикует обычай русских пасторалистов смотреть на Пастырское богословие как
на прикладную науку. В действительности пасторология, помогая практике
пастырей, должна оставаться наукой, чуждой одного голого эмпиризма и
беспринципности. Источником ее должно быть, в первую очередь, Священное
Писание, экзегетика пастырских библейских мест, что дает лучшие
руководительные начала христианским пастырям Церкви, помогает в системах
нашей науки найти точное понятие о содержании пастырской работы.
6. Из сочинений по нашей науке замечательны "Письма к пастырям о
некоторых недоуменных сторонах пастырского делания" архимандрита Антония
(подписаны псевдонимом С.С.Б. или Служитель Слова Божия). Здесь автор с
грустью отмечает факт слияния пастырей в литературе и жизни с миром. Пастырю
он рекомендует как в науке, так и в благотворительности и воспитательной
работе являться твердым носителем евангельских идей и верным руководителем
человеческой совести. Пастыря, настроенного самоотверженно и любовно к
пасомым, излишне учить душепопечению, как излишне учить мать уходу за
любимым ребенком. Его напряжение духовно любить - плод мучительного
отрешения от жизни мирской и самоотверженного посвящения себя Богу.