"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.1 " - читать интересную книгу автора

Перерождает пастырскую душу, конечно, не пасторологический учебник, а
испытания жизни, бичующие ее воспитательным жезлом Божьего Промысла среди
ненависти и непонимания паствы, при вражде родных по плоти и клевете
сослуживцев. Жизненные испытания смягчают души. Смягчающее действие
жизненных испытаний отразилось даже на Апостолах. Поэтому сын Громов - Иоанн
Богослов в послании к Гаю и Госпоже, написанном в конце его жизни, учит
спасаться одной любовью; Апостол Павел в мягком по тону Послании к Филимону
преподает учение, отличное от громоносных глаголов к Римлянам, Коринфянам.
Таковы слова Петровы в его предсмертных Соборных Посланиях. Испытания,
несомненно, очищают испытуемых пастырей от примеси себялюбия, страстности,
умерщвляют в них греховность и делают их живыми для паствы. Они, ежедневно
умирая от трудов, забот и печалей о пасомых, так сказать, мученически
полагают души за овец своих. Это мы и видим, например, у святых Григория
Богослова, Иоанна Златоуста, митрополита Филиппа, патриарха Никона и других.
Пастырь должен проникать в жизнь, изучать светскую мысль, светские
идеалы, снисходить до настроения пасомых, идти за ними по распутиям жизни,
входить в круг их понятий и оттуда собирать их на Христову пажить. Эта
заповедь дана была Апостолам Спасителем, пастырям Ефесским - Апостолом
Павлом. Для пастырского влияния на светскую жизнь нужны кроме знания этой
жизни пастырское учительство, молитва и добрый пример.
В статье "Из чтений по Пастырскому богословию" архимандрит Антоний
проводит ту идею, что пастырское влияние основывается на таинственном
общении пастыря с паствой через передачу последней своего настроения.
Отдающий себя пасомым пастырь отождествляет себя с ними до существенного
единства, подобного единству Бога Отца с Сыном.
Говоря о пастырском призвании, архимандрит Антоний субъективными
признаками его считает желание священства, любовь к пастырству и внутренний
голос Божий, а объективными - пастырскую просвещенность и нравственную
подготовленность. Русскому характеру вообще свойственны недовольство собой и
жажда внутреннего обновления. Подчинение этих стремлений воспитательному
руководству развивает в пастыре сострадание греховной человеческой немощи,
скорбь о грешных людях и пламенное желание себя и их приблизить к Богу.
Подготавливают к пастырству чтение Слова Божия, святых отцов, классической
литературы, особенно сочинений Достоевского, вместе с личным наблюдением
жизни. Кандидату священства вместе с тем необходима выработка чистоты
душевной, проникновение благочестием молитвы и борьба с самозамкнутостью.
Главный недостаток приведенных работ архимандрита Антония определяется
некоторой отрывочностью или незаконченностью разработки пасторологических
вопросов и недостатком классической ясности его формулировок. Впрочем, речи
его весьма интересны, жизненны и глубоки, хотя и не всегда сопровождаются
выводами из предпосылок.
В 1840-41 годах некто Александр Стурдза издал в двух томах "Письма о
должностях священного сана". Это зрелый плод зрелых лет. Материал переписки
разделен на 7 книг. Здесь последовательно излагается история приготовления к
священству и пастырству одного молодого человека, переписывавшегося со
старцем. Святую волю Божию на свое служение в пастырском звании Александр -
так звали молодого человека, - узнает из Слова Божия, из молитвы и из своих
жизненных происшествий. Слово Божие то проникает его душу, как меч, то
навевает на нее умиление, сокрушение и радость. Молитва располагает его
отвергнуться себя и взять крест свой. События жизни предохраняют от