"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.1 " - читать интересную книгу автора

и изобретением отдельных лиц: жрецов, законодателей, - в целях чисто
корыстных или с точки зрения общественных интересов. Протоиерей Н.
Петропавловский говорит, что "подобные гипотезы потеряли всякое значение
даже в глазах нехристианских мыслителей"[8]. Такие поверхностные,
неосновательные объяснения происхождения пастырства разбиваются о твердые
основания, на которых зиждется пастырство. Главных основ пастырства пять.


а) Историческая основа

По времени своего происхождения пастырство - самое древнее явление в
жизни человека. Своими корнями оно уходит в глубь веков и относится ко
времени грехопадения первых людей. Нарушив общение с Источником жизни -
Богом - и вкусив плоды своего преступного опыта, прародители всеми силами
стремились вновь восстановить живительную связь, что могло произойти только
через всецелое примирение с Богом. Жажда примирения нашла свое выражение в
жертвоприношениях, время появления которых относится к самому раннему
периоду истории человечества.
Вначале жертвоприношения могли совершать все члены семьи (пример
жертвоприношения Каина и Авеля, Быт. 4, 3-5). Позже эти обязанности ложились
на глав семейств, которые стали обладать правом исполнения религиозных
обрядов. Замечательно, что даже в наше время среди народностей существуют
некоторые племена, не имеющие специального класса жрецов, но обязанности их
выполняют главы родов или племен[10]. Как видим, левиты не наряду с прочими
людьми считаются, но предпочитаются всем, ибо они избираются из всех и
посвящаются Господу как первенцы для служения и отпущения грехов. Священны и
обязанности их, когда Сам Господь заповедал Моисею: "Виждь, - говорит ему, -
племене Левина да не сочислиши, и числа их, да не приимеши среди сынов
израилевых. И ты пристави левиты к скинии свидения, и ко всем сосудом ея, и
ко всем елика суть в ней: да носят скинию, и вся сосуды ея, и тии да служат
в ней, и окрест скинии да ополчатся" (Числ. 1,49-51)[11].
К историческому оправданию пастырства можно отнести и факт всеобщности
религии в человеческом роде, которая не может мыслиться без специального
класса людей, возглавляющих религиозную жизнь обществ. Уже древние
мыслители: Платон, Аристотель, Цицерон и Плутарх обращали внимание на этот
знаменательный факт и на факте всеобщности религии в человеческом роде
основывали доказательство бытия Божия.


б) Психологическая основа

Кроме внешнего исторического основания пастырство имеет и внутреннюю
психологическую основу, вытекающую из духовной природы самого человека.
Пастырство относится к глубоко врожденным потребностям человеческого духа.
Оно могло исказиться в истории человеческой жизни, как исказилось в
языческих религиях, но не могло уничтожиться, потому что было выдвинуто
самим народом. Созданный по Образу Божию человек, хотя и отпал от Источника
Жизни, но врожденная способность стремиться к богоподобию, к своему
Первообразу, осталась в падшем человеке. Жажда общения с Богом и сознание
невозможности единения по причине греховности, враждующей против Бога,