"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.1 " - читать интересную книгу автора

увлечения и пороков. Все это предвестия будущего призвания к пастырству.
Вот этот молодой человек уже пресвитер о. Александр. Старец пишет ему в
напоминание о правилах предстоящей деятельности его. На месте нового
служения он должен оказывать почтение к старшему себя по летам священнику.
Храм, куда он был назначен, под влиянием теплой и искренней молитвы его как
бы неизмеримо расширялся и украшался для его духовного чувства ощутительным
присутствием Самого Бога на престоле алтаря. В переписке о. Александр
описывает своему старцу о первых шагах своего проповедничества и приходских
столкновениях. Старец успокаивал дух своего питомца, только советовал ему
при совершении таинств быть нерассеянным, внятно читать и петь, а в храме
поддерживать порядок и тишину. Исповедательная практика о. Александра, по
мысли старца, должна приспособляться к разрядам кающихся, среди которых
могут встретиться то беспечные лица, то колеблющиеся, то впадшие в
отчаяние[5].
Следующие книги Стурдзы излагают пасторологические положения в такой
последовательности: четвертая книга содержит указания о проповеди Слова
Божия, пятая - о законоучительстве, шестая - о рациональном обращении с
людьми, седьмая - о выполнении долга благовестничества.
Эпистолярная форма изложения придает труду Стурдзы чрезвычайную
увлекательность и жизненность. Здесь каждый оборот речи есть сама жизнь,
движение, искреннее чувство и любовь к человечеству. Чтение пастырских писем
разливает в душе читателей мягкий, ласкающий свет веры и надежды на Бога.
Изящный слог, жизненное содержание текстов, обилие психологических
наблюдений делают письма интересными и теперь. Недостаток их: отсутствие
логический системы в изложении, повторения, сбивчивость и неосновательность
некоторых суждений, ригоризм и малодушие ввиду долга исправления грешников.
8. Взгляд на пастырство, как на добровольное мученичество, нашел для
себя специальное развитие в книге игумена Тихона, озаглавленной "Святое,
высокое служение иерея Божия". Подобное воззрение на пастырство есть
евангельское воззрение. Господь, умерший за спасение людей на кресте,
заповедал и пастырям души свои полагать за овец. Сочинение игумена Тихона
состоит из предисловия, девяти глав и заключения. Основные интереснейшие
положения, раскрываемые автором, можно представить в следующем порядке:
пастырское настроение слагается из двух элементов - сознание высоты
священства и личного недостоинства; отсюда его развитие происходит путем
только непрерывного подвижничества. В Слове Божием и Творениях святых отцов
легко отыскать места о мученичестве пастырей. Самые имена, прилагаемые в
Писании к пастырям: "иерей Божий", "служитель Слова", "Ангел земной", -
показывают необходимость подвига для носителей таких высоких имен. Свои
мысли автор подтверждает соответствующими цитатами из творений святителя
Тихона Задонского, блаженных Иеронима и Августина, Иоанна Златоуста, Исаака
Сирина и из трудов епископа Феофана Затворника. Главной обязанностью
пастырей игумен Тихон считает словесное учительство.
В сущности книга о пастырском мученичестве представляет сборник мест
библейских и святоотеческих, искусно выбранных и подтверждаемых жизненными
примерами. Успех пастырского служения, согласно этим свидетельствам, зависит
от благодатной жизни самого пастыря. И священство не есть ремесло, а
добровольное пожизненное мученичество[6].
Русской пасторологической литературы, как показало обследование работ
по нашей науке, не миновали своим влиянием два течения: протестантское и