"Л.Аккерман. Лики любви " - читать интересную книгу автора

которую боялась утратить. Нет. Истинные причины коренились в склонности Евы
к одиночеству. Она прекрасно понимала (именно этим ребенок отличается от
взрослого - первый всегда знает, что ему нужно), что с появлением
Geschwister* о покое придется забыть. В замкнутом, причем замкнутом по
собственному желанию, мире дома она оставалась вплоть до семи лет, после
чего пошла в школу. Надо отметить, что дома все эти семь с небольшим лет она
не скучала (ребенок еще не успел познать карающего афоризма взрослых -
"убить время"), к тому же именно дом давал ей ощущение столь необходимого
одиночества - возможности побыть с собой наедине.
______________
* Братья и сестры (нем.)

Позже, почувствовавшая уязвленность своего одиночества, Ева
разговаривала с другом. Она пыталась выразить недоумение в отношении
извечного стремления людей объединяться в сообщества. И друг спросил у нее:
"Представь, что ты была бы богом. Что бы ты сотворила в первую очередь?".
Ева задумалась, и мысль ее в этот момент тщетно боролась с въедливыми
стереотипами знаний, которыми нас старательно окружают с самого детства, что
зачастую приводит нас к возведению их в ранг очевидного.
"Сперва я сотворила бы землю. Потом небо. Потом воду. Я пустила бы воды
рек и океанов течь по сухой земле. Я сотворила бы солнце. Так появились бы
день и ночь, закат и рассвет". "Хорошо. А чтобы ты делала потом?" "Я стала
бы любоваться своими творениями". "Нет, потом тебе захотелось бы с
кем-нибудь разделить свой восторг".
Считая себя богом в рамках личного восприятия, творцом своей
собственной жизни, когда ты в равной степени творишь свою радость и печаль,
проецируя спонтанно возникающие мотивы на сухой язык событий и фактов,
находя каждый раз ту или иную форму воплощения собственного состояния, а
потом перелистывая в уме страницы памяти, человек невольно поражается - как
же в действительности несодержательна наша жизнь. Но в такой формулировке
содержится невольный подвох, ибо то, что мы обычно называем своей жизнью,
являет собой не жизнь как таковую, а наше ощущение от ее проживания. А
ощущению чужда расчетливая логика людей; его вдохновляют трепет души, когда
она взмахивает широкими крыльями счастья, пытаясь оторваться от земли и
воспарить в бесконечной эйфории блаженства; его парализует страх, который
заставляет душу леденеть, и норовит схватить ее своими холодными и цепкими
руками. Но поскольку средой существования нашего тела является мир
материальный, мир, картины которого видит глаз, а звуки которого слышит ухо,
то между нашим ощущением жизни и жизнью, как таковой, которая определяется
хронологией событий (и здесь, дорогой читатель, я позволю себе заглянуть в
будущее моего повествования, где весьма важную роль сыграет соответствие
ощущения человека последовательности событий фактической хронологии их
свершения), существует прочная связь.
Одно далекое воспоминание Евы, описывающее ее отношение к одному весьма
неброскому событию (а не само событие!) оставило на удивление яркий след.
Когда мы попытаемся описать его как сторонние наблюдатели, не дающие своей
фантазии использовать полную палитру для воспроизведения картины, которая
обычно именуется воспоминанием, мы удивимся восседающей стойкой занозой в
памяти Евы реминисценции, взглянув на полученное нами беспристрастное,
безликое воспоминание, бездушный слепок прошлого.