"Константин Сергеевич Аксаков. Публицистические статьи" - читать интересную книгу автора

основные убеждения - условие существования для всей страны. Защищая эти
убеждения, он, точно, в силе своей равняется стихии; но это стихия разумная,
имеющая нравственную волю; это стихия только по дружному, цельному своему
составу и действию. Есть прекрасное выражение на Руси для такого проявления
народной силы: СТАЛИ ВСЕ, КАК ОДИН ЧЕЛОВЕК. Русская история показывает нам,
как глубока и тверда основа веры в русском народе, как отстаивал он святость
своих православных убеждении.
Напрасно также думают, что простой народ есть какой-то слепой поклонник
обычая, что он, перед чем бы то ни было, рабствует духом. Правда, он не
представляет легкого подвижного явления, то в ту, то в другую сторону
направляемого ветром; как все истинное и действительное, он крепок на ногах
и не шатается из стороны в сторону, он понимает, что предание, что преемство
жизни есть необходимое условие жизни: он связует, поддерживает а не рвет
нить жизни, идущую из прошлого в будущее. Простой народ есть страж предания
и блюститель старины; но в то же время он не есть слепой раб ее. Да и было
же время, когда старина была новизною. Простой народ принимает новое, но не
скоро, не легкомысленно, не из презрения к старине, не из благоговения к
новизне. То, что он примет, примет он самобытно, усвоит прочно и перенесет в
свою жизнь. Легкомысленные личности, для которых жизнь есть непрерывный
маскарад, или убеждения которых, если и постоянные, не имеют корня в самой
стране и плавают в какой-то отвлеченной атмосфере, как ошибаются они,
принимая обдуманность народа, его мерный и верный шаг, среди прыгающих и
бегущих около него, отдельных личностей, за какую-то неподвижность, или, по
крайней мере, за косность. Это показывает только, что народа не понимают. У
нас же, в России, неохота, недоверчивость, с какой принимает новое, имеет
свою историческую причину, свое законное оправдание.
Но, начавши говорить: "простой народ", мы потом стали говорить,
"народ". Это не случайно и не без причины, ибо простой народ точно, есть
ПРОСТО НАРОД, или народ собственно.
Слово "народ" употребляется в двояком смысле, или оно означает всех, в
союзе народном живущих, без различия сословий и в таком случае соответствует
более слову "нация", или же оно означает простой народ, низшее сословие,
которое есть народ собственно. Понятно и законно употребление этого слова и
во втором случае. Простой народ не имеет никаких отличий, никакого другою
звания, кроме звания человека и христианина, а потому и зовется или
ЧЕЛОВЕКОМ, во множестве ЛЮДЬМИ (в летописи людие; впоследствии слово "люди"
получило свое особое значение), или КРЕСТЬЯНИНОМ, то есть христианином, или
же, наконец, народом, что также есть имя кровного, но еще более духовного
союза человеческого. Вот причина, по которой название народа остается
преимущественно за низшим сословием.
Итак, у простого народа нет никаких отличий или титулов, кроме звания
человеческого или христианского. О, как богата эта бедность! И, стоя на
низшей ступени, как высоко стоит он!
Нося звание только человека, только христианина, он, с этой стороны,
есть идеал для всего человеческого и христианского общества.
Как скоpo верхние классы смотрят на свои отличия и преимущества (хотя и
не во зло употребляемые) не как на причину гордости и превосходства над
другими, но как на требуемые временем, порожденные несовершенством мира
сего, явления, как скоро, забывая о них, чувствуют в себе только человека и
христианина, - тогда становятся и они народом.