"Акютагава Рюноске. в стране водяных (пер. А.Н.Стругацкий)" - читать интересную книгу автора

посещения храма в последнее время его отвлекали сугубо важные
обстоятельства.
- И вот, кстати, я хотел бы вас попросить показать этому господину храм.
Милостиво улыбаясь, настоятель поздоровался со мною, а затем молча
повел нас к алтарю в передней части зала.
- Я с удовольствием покажу вам все, - заговорил он, - но боюсь, что не
смогу быть вам особенно полезен. Мы, верующие, поклоняемся "дереву жизни",
которое находится здесь, на алтаре. Как изволите видеть, на "дереве жизни"
зреют золотые и зеленые плоды. Золотые плоды именуются "плодами добра",
а зеленые - "плодами зла"...
Я слушал его, и мне становилось невыносимо скучно. Любезные объяснения
настоятеля звучали как старая, заезженная притча. Разумеется, я делал вид,
что стараюсь не пропустить ни единого слова, но при этом не забывал время
от времени украдкой озираться, чтобы разглядеть внутреннее устройство
храма.
Коринфские колонны, готические своды, мозаичный мавританский пол,
молитвенные столики в модернистском стиле - все это вместе создавало
впечатление какой-то странной варварской красоты. Больше всего внимание
мое привлекали каменные бюсты, установленные в нишах по сторонам алтаря.
Мне почему-то казалось, что мне знакомы эти изображения. И я не ошибся.
Закончив объяснения относительно "древа жизни", согбенный настоятель повел
меня и Раппа к первой справа нише и сказал, указывая на бюст:
- Вот один из наших святых - Стринберг, выступивший против всех.
Считается, что этот святой много и долго страдал, а затем нашел спасение в
философии Сведенборга. Но в действительности он не спасся. Как и все мы,
он исповедовал "религию жизни". Вернее, ему пришлось исповедовать эту
религию. Возьмите хотя бы "Легенды", которые оставил нам этот святой. В
них он сам признается, что покушался на свою жизнь.
Мне стало тоскливо, и я обратил взгляд в следующую нишу. В следующей
нише был установлен бюст густоусого немца.
- А это Ницше, бард Заратустры. Этому святому пришлось спасаться от
сверхчеловека, которого он сам же и создал. Впрочем, спастись он не смог и
сошел с ума, попасть в святые ему, возможно, и не удалось бы...
Настоятель немного помолчал и подвел нас к третьей нише.
- Третьим святым у нас Толстой. Этот святой изводил себя больше всех.
Этот святой изводил себя больше всех. Дело в том, что по происхождению он
был аристократом и терпеть не мог выставлять свои страдания перед
любопытствующей толпой. Этот святой все силился поверить в Христа, в
которого поверить, конечно же, невозможно. А ведь ему случалось даже
публично объявлять, что он верит. И вот на склоне лет ему стало невмочь
быть трагическим лжецом. Известно ведь, и этот святой испытывал иногда
ужас перед перекладиной на потолке своего кабинета. Но самоубийцей он так
и не стал - это видно хотя бы из того, что его сделали святым.
В четвертой нише красовался бюст японца. Разглядев лицо этого японца и
узнав его, я, как и следовало ожидать, ощутил грусть.
- Это Куникида Доппо, - сказал настоятель. - Поэт, до конца понявший
душу рабочего, погибшего под колесами поезда. Думаю, говорить вам о нем
что-либо еще не имеет смысла. Поглядите на пятую нишу...
- Это, кажется, Вагнер?
- Да. Революционер, являвшийся другом короля. Святой Вагнер на склоне