"Ю.В.Алексеев, А.Г.Манаков. Народ Сету: между Россией и Эстонией " - читать интересную книгу автора

элементы раннерусской культуры в религиозных обрядах сету - потомков
псковской чуди[11] .
III период (XIII век - 1550-е годы). Политическими событиями этого
периода стали образование в Прибалтике в 1202 году немецкого Ордена
меченосцев, а в 1237 году - Ливонского ордена и захват орденами всех
эстонских и латышских земель. Почти весь данный период существовала
Псковская вечевая республика, которая уже в XIII веке вела независимую от
Новгорода внешнюю политику и только в 1510 году была присоединена к
Московскому государству. В XIII веке на юге современной Эстонии началась
экспансия Ордена меченосцев, а на севере - датчан. Псковичи и новгородцы
вместе с эстами пытались противостоять агрессии немецких рыцарей еще в
начале XIII века на территории современной Эстонии, но с потерей последнего
оплота эстов - Юрьева в 1224 году русские войска оставили их территорию.
К 1227 году земли эстонских племен были включены в состав Ордена
меченосцев. В 1237 году Орден меченосцев был ликвидирован, а его земли вошли
в состав Тевтонского ордена, став филиалом последнего под именем "Ливонский
орден". Эсты были обращены в католичество. В городах Эстонии стали оседать
группы немецких переселенцев[13] . Северная часть псковской чуди,
проживавшая к западу от Псковского озера, некоторое время находилась под
властью ордена и была причислена к католической церкви[15] . Нет сомнения в
том, что христианство по греческому обряду приняло и коренное население -
псковская чудь. К тому же, беглых было явно недостаточно, чтобы ими можно
было заселить все монастырские земли.
Однако псковская чудь, по причине непонимания русского языка, долгое
время не знала Священного писания и за внешним обликом православия
фактически скрывала язычество. Русские сомневались в истинности православной
веры у "псковских эстов" и не случайно издавна называли сету
"полуверцами"[16] . Только в XIX веке, под нажимом церковных властей,
исчезли древние общинные ритуалы. На индивидуальном уровне языческие обряды
стали исчезать лишь в начале ХХ века, с распространением школьного
образования.
Таким образом, главным признаком, отделившим сету от эстонцев, стала
религия. И хотя вопрос о предках сету неоднократно дискутировался,
большинство исследователей сошлось на том, что сету - коренное население, а
не пришлые эстонцы из Вырумаа, бежавшие от гнета немецких рыцарей[18] .
По окончании Ливонской войны в 1583 году южная часть Ливонии отошла к
Речи Посполитой. Государственная граница вновь восстановила конфессиональный
барьер, размытый в годы войны. Между предками сету и русскими
активизировался обмен элементами материальной культуры (жилые постройки,
одежда, вышивка и др.).
В первой трети XVII века значительная часть Ливонии (Лифляндия) перешла
к Швеции, и здесь вместо католичества было введено лютеранство. Эстонцы,
приняв лютеранскую веру, утратили почти все католические обряды, чего нельзя
сказать о сету, сохранивших в обрядности более значительный католический
элемент. С этого времени протестантскую и православную религию разграничивал
фактически непроницаемый барьер: исследователи отмечали отсутствие у сету
элементов лютеранской духовной культуры[20] .
Во второй половине XVII века, после раскола в русской православной
церкви, начались массовые переселения старообрядцев (секты поморцев и
федосеевцев) на побережье Псковско-Чудского водоема. Район расселения сету