"Николай Алексеев. На путях к будущей России" - читать интересную книгу автора

оказалась огромным, деятельным стимулом для громадного большинства
уверовавших в нее молодых и полных энергии интеллигентных сил. Уверовав,
что пролетариат есть действительный класс-освободитель и что миссия его
заключается в совершении известного прыжка из "царства необходимости в
царство свободы", русский ищущий человек решил столь существенный для него
всегда вопрос о добре и зле простым внешним актом перехода на точку зрения
определенного класса.
Нравственный вопрос замечательно упростился: он стал вопросом простой
социальной принадлежности. Если ты принадлежишь к буржуазии, творишь зло;
а если зачислил себя по пролетариату, стал добрым и с акта зачисления
необходимо творишь добро. Материально твоя нравственная деятельность
должна сводиться к работе, направленной на преобразование общества в
интересах класса-освободителя.
Такая нравственная цель, очевидно, оправдывает все средства,
необходимые для ее осуществления. Из этих, формально правильных, но по
существу глубоко противо-нравственных выводов вытекает вся революционная
практика русских учеников Маркса, залившая русскую землю морем крови и
ничем не пренебрегающих в борьбе за "пролетарские интересы". Всякий вопрос
о личном добре раз навсегда отпал, все стало позволенным, все допустимым.
Полная нравственная относительность, полный нравственный нигилизм стали
направлением господствующим. Буржуй убил или украл - достоин смерти,
пролетарий убил или украл - оправдывается, так как принадлежит к
прогрессивному классу. Такая этика на руку была многим преступникам, но,
что самое страшное, в нее уверовали и многие глубоко честные люди,
оправдывающие себя тем, что они совершают великое, историей
предопределенное дело освобождения. Невероятная масса энергии была вложена
и теперь еще вкладывается в это истинно злое дело, явившееся прямым
результатом увлечения глубоко ложной теорией. Если где видна опровергающая
марксизм "власть идей" в человеческой истории, то это на примере тех
многочисленных студентов, солдат, матросов и крестьянских детей, которые
зачислили себя "по пролетариату" - и пошла писать губерния...
Наконец, завершение свое в марксизме нашел и преимущественный интерес
русской интеллигенции к социальному вопросу. Практический центр
марксистской теории, конечно, заключается в социальном преобразовании,
которое одни понимают как постепенную эволюцию, другие - как революционный
переворот. В этом отношении марксистская программа вполне соответствовала
исконным настроениям нашей передовой интеллигенции петербургского периода,
но в то же время она отличалась от этих настроений своей практической
трезвостью, чуждой всякому романтизму. Практически марксизм никогда не
игнорировал политического вопроса, считая только его средством для решения
вопроса социального. Практически марксизм смотрел на политический вопрос
не как на принцип, а как на тактику и дипломатию. Он рекомендовал
поддерживать всякое политическое движение, которое способствует захвату
пролетариатом или его вождями государственной власти. Таким образом, на
месте старого романтического анархизма русской интеллигенции стал весьма
продуманный тактический план, который допускал разные понимания, но все же
мог объединить людей к единому политическому действию. Действие это
приходилось также по вкусу русской передовой интеллигенции, ибо оно отнюдь
не стремилось к построению государства, нет, оно звало к уничтожению
всякого государственного порядка путем политического акта, возможного в