"В.М.Алексеев "Тридцатилетняя война" (Пособие для учителя) " - читать интересную книгу автора

С середины XVI века начинается контрреформация - энергичное и
ожесточенное наступление католической церкви во имя отвоевания утраченного
влияния. Особые комиссии стали инспектировать духовенство, проверять
монастыри, сурово наказывая нерадивых священников и монахов, подтягивая
дисциплину, устраняя тех, кто особенно скомпрометировал себя в глазах
верующих. (В расчет принималось, конечно, в первую очередь мнение
господствующих слоев населения.)
В народ отправились красноречивые проповедники, прошедшие подготовку в
специальных училищах. Для воздействия на умы простых людей повсеместно
устраивались торжественные шествия, паломничества к святым местам. Резко
усилилась охота за ведьмами: разжигая суеверный страх, церковь играла роль
спасителя в глазах обманутых людей и терроризировала своих
недоброжелателей.
Вюрцбургский епископ за два только года - 1627 и 1628 - истребил 9000
колдунов и колдуний. Протестанты не отставали от католиков. Бенедикт
Карпцов, гордость Лейпцигского университета, прочитавший, как говорили,
библию 53 раза, отправил на костер за свою долгую и благочестивую жизнь
(1596-1666) 20000 ведьм. Обстоятельства благоприятствовали изуверам.
Общественный переворот, переживаемый Западной Европой с конца XV в.,
разрушение старых привычных жизненных устоев, казавшееся для многих
катастрофой,- все это способствовало распространению небывалого со времен
крестовых походов религиозного фанатизма.
Идущие в авангарде католического наступления иезуиты сосредоточили
свои усилия на работе среди высшей знати. Они создавали учебные заведения и
проникали к владетельным князьям в качестве духовников. Показав себя
искусными воспитателями и наставниками, иезуиты достигли больших успехов в
пропаганде. В Европе того времени можно встретить много видных
государственных и военных деятелей, происходивших из протестантских семей,
но перешедших в католичество и сделавшихся, как это нередко бывает с
новообращенными, фанатичными поборниками римской церкви.
Католическая церковь проявила большую гибкость и способность
применяться к самой различной политической обстановке. Реакционное папство
поддерживало феодальную реакцию в Италии, Польше, Нидерландах, Англии,
Чехии и других странах. Одновременно реакционная католическая церковь из
тактических соображений старалась использовать, например,
национально-освободительную борьбу ирландского народа против английских
колонизаторов, потому что Англия покончила на своей территории с
привилегиями пап.
По таким же соображениям католическое духовенство поддерживало и
национальное движение польского народа против вторгнувшихся в Польшу в
середине XVII в. шведских захватчиков. В итоге католическая церковь
пережила феодализм и сумела приспособиться к сменившему его буржуазному
общественному строю. Император Карл V и его преемники видели в реформации
потрясение общественного и государственного строя: вместе с единством
церкви и веры рушилось и единство ветхой империи. Князья и дворяне,
переходя в протестантскую веру, обогащались за счет церковного имущества и
усиливали свою политическую мощь в ущерб императорской власти.
И все же значительная часть немецких князей поддержала императора в
его борьбе против реформации. Одни из них, как например герцог Баварский,
сумели получить от католической церкви почти все, чего протестантские