"А.Андреев. Этнография" - читать интересную книгу автора

реконструировать эти явления в экспериментах и проверять, действительно ли
подобные явления существуют. А если существуют, то как они могут быть
объяснены.
Эту работу я вел десять лет, создав для этого экспериментальную
этнопсихологическую лабораторию при Учебном центре русской народной
культуры, который изначально существовал в Иваново, потом был переведен нами
в Ярославль, а сейчас уже разросся на несколько отделений по всей России.
Материалы нашей работы частично опубликованы, но гораздо доступнее
многочисленные видеопленки записей наших семинаров. Каким-то образом они
разошлись по всей стране и уже давно попали за рубеж. Впрочем, это сейчас не
имеет для меня особого значения, потому что время реконструкций и
экспериментирования закончилось и пришло время обобщений и поиска
объяснений. Именно это я и начинаю в следующих за "Введением в Самопознание"
книгах.
В этой же я решил ограничиться всего лишь несколькими зарисовками,
сделанными по памяти. Просто картинки моего общения с дедами на тему
самопознания, особенно врезавшиеся в мое сознание. И ничего больше.
Собственно говоря, публикуя эти материалы в разделе Этнография я преследую
одну простую цель - показать, что мазыки, у которых я учился, прямо и
определенно интересовались и занимались самопознанием. И при этом еще и
осмысляли то, что знали. Все. Никакой науки. Во Введении мне все равно не
показать, насколько их знания и понимание были глубокими.
Итак, с 1985 по 1991 год я изучал хитрое ремесло, переходя от старика к
старику, пока не умер последний из учителей. Я не намерен рассказывать о
Хитрой науке как о колдовстве. Меня действительно гораздо больше интересует
психологическая часть их знаний. Именно она привела меня однажды к
убеждению, что мир устроен не совсем так, как я привык понимать. И это
чем-то важнее колдовства и многого другого.
В этой книге я могу сказать определенно: их психология была наукой
самопознания и ничем другим. И я считаю их школу самой совершенной из тех,
что я знаю. Я говорю это уверенно, потому что это была школа прикладная.
Если ты хочешь сделать чудо, твои знания должны быть безупречны. Ведь они
все время проверяются делом.
Так что, с одной стороны, я исхожу в своих психологических построениях
из того, что самые неожиданные для академической науки положения Хитрого
ремесла должны работать, иначе Колдун потеряет свой хлеб. А с другой
стороны, поскольку настоящее колдовство работает, даже если для этого нет
объяснений, их надо искать, и они найдутся. Просто закрывая глаза на все,
что не укладывалось в научные схемы, наука упустила очень большую часть уже
существовавших в народе знаний о действительности. И эта потеря может
оказаться невосполнимой, если мы и дальше будем жить ради места в обществе,
а не ради истины.
И могу заявить: изрядная часть того, что мне казалось в начале обучения
чудесами, на поверку оказывалась лишь утонченным знанием и владением
прикладной психологией. Причем, гораздо более естественной и
материалистической, чем современный идеалистический материализм, да
простится мне такое выражение.
Передо мной стоит непростая задача. В разделе "Этнография самопознания"
стоило бы рассказать о том, что представляло из себя мазыкское самопознание,
как говорится, систематично и ничего не пропустив. Однако объем материалов,