"Алексей Андреев. Магия и культура в науке управления" - читать интересную книгу автора

почти тридцатилетнее европейское правление, миссионерскую деятельность и
более чем столетний контакт с белыми торговцами. Не освященный, заложенный
без магии огород, вне всякого сомнения, будет подвержен разного рода
напастям, нашествиям паразитов, проливным не по сезону дождям, набегам диких
кабанов, налетам саранчи и т.п. Однако означает ли это, что все свои успехи
туземцы приписывают исключительно магии? Конечно же, нет". 5
Точно так же любой туземец прекрасно видит, когда человек выступает в
роли знахаря или колдуна, а когда в роли руководителя работ.
"То, что было сказано относительно обработки земли, соответствует
любому другому из множества видов деятельности, в которых работа и магия
идут рука об руку и никогда не смешиваются", - завершает свое рассуждение
Малиновский.
На первый взгляд, создается впечатление, что он как бы опровергает
утверждения Сидорова. Однако на самом деле Сидоров просто шире. Сидоров не
случайно назвал свою работу психологической. Да, он видит, что на каком-то
культурно-историческом этапе первобытный человек прекрасно различает
деятельность и магию. Но он идет дальше и задается вопросом: а всегда ли так
было? А если нет, то как было в самом начале, при зарождении мышления?
Малиновский до этого вопроса не дошел. Хотя при этом он пошел дальше
господствовавшего в первой трети двадцатого века среди этнологов мнения, что
"наука рождается из опыта, а магия создается традицией" 6. Он, скорее,
сближает магию с протонаукой, точно так же, как и Сидоров, выделяя в
сознании первобытного человека два мира:

5 Там же. ∙ ' Том же. -
∙ С. 30,
-С. 21.

"Мы попытались точно выяснить, существует ли в сознании дикаря одна
сфера действительности или две, и обнаружили, что помимо сакрального мира
культа и веры он знает и светский мир практической деятельности и
рационального мировоззрения". 7
Когда читаешь об этих двух мирах сознания, может показаться, что
Сидоров и Малиновский говорят об одном и том же. В каком-то смысле это так,
но стоит разобраться получше, потому что, на мой взгляд, как раз здесь и
кроется возможность найти определение понятия "культура", которое позволит
начать собственное исследование.
Итак, Малиновский изначально разделил общественную жизнь примитивных
народов на "две сферы": Сакральную (Магия-Религия) и Мирскую (Наука). Что,
соответственно, позволяет разделить сферу сакрального на Магию и Религию,
чем он вполне успешно и занимается в своей статье. Но что из этого относится
к культуре?
Мне думается, что для Малиновского этот вопрос просто не правомерен.
Потому он его и не задает. Все относится к культуре. Сам Малиновский -
культуролог, идущий антропологическим направлением в исследовании культуры
или различных культур. И магию он исследует изнутри к лишь как часть
культуры.
Сидоров тоже не задает такого вопроса. Но при его подходе он вполне
возможен и, по сути, звучит в утверждении о наличии "источников
происхождения культа". Конечно, культ - это не совсем культура, но это уже