"Алексей Андреев. Магия и культура в науке управления" - читать интересную книгу автора

- Он пошел на поле, семе посеял, ему навадилася черная попова комолая
бесхвостая корова, у него семе-то и поела.
- А это ведь медведь был ?
- А какой медведь, полно на хер пердеть! Я прежде медведя знавал,
медведь не такой: медведь серой, хвост большой, рот большой.
- А то ведь волк.
- Какой волк, хер тебе долг! Я прежде волка знал: волк красинь-кей,
низинькей, сам лукавинькей, идет по земли и хвост волокет.
- А то ведь лисича.
- Кака лисича, хер тебе под праву косичу! Я прежде лисицу ∙знал: лисича
белинькая, малинькая, бежит, прискочит да сядет.
- А то ведь заец.
- Какой заец, хер бы тибе в задницу! Я прежде зайца знал, заец не
такой: заец малинькой, белинькой, хвост-нос чернинькой, с кустика на кустик
перелетыват, сам табаркает.
- А то ведь куропатка.
- Кака куропатка, хер бы тибе под лопатку! Я прежде куропатку знал:
куропатка серинькая, малинькая, с елки на елку переле-шывает, шишечки
покляиват.
- А это тетеря.
- Кака тетеря, хер бы тебе запетерил! Я прежде тетерю знал:
тетеря белинькая, малинькая, хвостик черненькой, по норкам поска-кчват,
сама почирикиват.
- А это ведь горносталь.
- А поди ты на хер, перестань. Да и прочь пошел.
Прибакулочка
Шел мужик из Ростова-города, стретилса ему, идет мужичек в
/'остов-город; сошлисьи поздоровались.
- Ты, брат, откудова ?
- Я из Ростова-города.
- Что у вас хорошего в Ростове деитца ?
- А что, у нас Ваньку Кочерина повесили.
- А за что его, милова, повесили ?
- Да за шею.
- Экой ты, братец, какой беспонятной, да в чем его повесили-то?
- А в чем повесили- в сером кафтане да в красном колпаке.
- Экой ты какой беспонятной- какая у него вина-то была?
- А не было вина-то, он, сударь, не пил.
- Экой ты беспонятной- да что он сделал-то?
- А что сделал- он украл у Миколы подковки, у Богородицы венок с
головы.
- Эка, паря, милой Ваня, у его невелика была вина-то, да его и за это
повесили.
Как видите, русская сказка, то есть русская народная культура не только
обыгрывает это сложное явление несоответствия образа вещи ее имени или
непонимание образа происходящего действия, но еще и почему-то соотносит это
непонимание или глупость с матерной бранью. Однажды мне придется рассказать
об этом гораздо подробнее, но и сейчас необходимо сказать, что старики
называли самую основу Разума Материк, прямо соотнося ее и с взаимодействиями
с матерями - родной матушкой и матерью Сырой землей - и с матерной бранью.