"Алексей Андреев. Магия и культура в науке управления" - читать интересную книгу автора

массами. Массы людей перераспределяются по ходам и каналам государства между
различными емкостями-силовыжималками. Там на них оказывают давление, и они
начинают шевелиться, вызывая движение поршней. Появилась сила - будет
проделана работа.
Куда идет эта сила? На поддержание самой машины и на поддержание жизни
тех же масс. Что плохо - машина эта из дурного сна или абсурдного фильма.
Мало того, что она дико выглядит, но она еще и насквозь дырява и неуклюжа.
Сила, словно пар, садит изо всех ее щелей и тут же разворовывается теми, кто
не захотел подчиниться правилам. Их тоже целое общество или, своего рода,
сходная машина по высасыванию первой машины. Все живут за счет этой силы, и
все это бессмысленно.
Важно увидеть то, что оказаться вне государственной машины вполне
возможно. Хотя бы уехать в другое государство. Правда, при этом попадаешь в
новую машину. Но если ты хоть однажды начал видеть границы машин и их
работу, ты уже свободен внутренне. Ты можешь творить собственную жизнь.
Однако начать нам придется с умения договариваться. Теперь, когда я в самых
общих чертах обрисовал образ такого явления, как Разум, можно задаться и
вопросом о том, а что же такое договоренность? И мы увидим, что на
поверхности, то есть в той части Образа Мира, которую мы можем назвать слоем
Правил, договоренность - это что-то вроде бумаги, на которой двое
договаривающихся письменно или устно условливаются о чем-то, что должно быть
сделано, к примеру. Я осознанно говорю об этом подчеркнуто упрощенным
бытовым языком.
Но если мы заглянем за этот слой в ту часть Образа Мира, которая ближе
к простейшим взаимодействиям, то поймем, что договариваться мы можем, по
сути, о двух вещах: или об Образе действия или об Образе вещи.
Когда мы договариваемся об Образе вещи, то на самом деле мы
договариваемся об имени этой вещи или, точнее, какой образ нам привязать к
определенному имени, чтобы другой нас понимал. Значит, вытаскивал из памяти
тот же образ, когда будет названо это имя. Не думайте, что это было понятно
только каким-то особенным старикам-докам из мазыков. Это общее место для
всей русской народной культуры. Прочитайте пару побасенок из сборника
"Северных сказок" Н. Ончукова24, происходящих, кстати, все из того же
Верхневолжья, что и мои мазыкские сборы.
Прибакулочка
Шел мужик из Ростова-города, стретилса ему мужик, идет в Ростов-город.
Сошлись, поздоровались.
- Ну, что у вас в Ростове хорошего деитца ?
- А что у нас - пошел мужик на поле, понес семе посеять, да дорогой
просыпал.
- Это, брат, худо.
- Худо, да не порато.
-А что, брат, таково?
- А он просыпал, собрал.
- Это, брат, хорошо.
24 Северные сказки. Сборник Н.Е. Ончукова // Записки Императорского
Русского Географического Общества по Отделению Этнографии. - Т. XXXIII -
СПб., 1908. (Переиздано: СПб.: Тропа Троянова, 1998.)
- А хорошо, да не порато.
-А что, брат, таково?