"Алексей Андреев. Магия и культура в науке управления" - читать интересную книгу автора

определения Даля. Оно будет вполне достаточным, потому что моя задача даже
от него уйти к еще более "простому" психологическому пониманию этого
явления, как оно содержится в ненаучной части нашего мышления. Итак:
"Культура - обработка и уход, возделывание, возделка; \\ образование,
умственное и нравственное; культивировать вм. обрабатывать, возделывать,
образовать".
Как видите, понятие "культура" составное и совмещает в себе несколько
понятий: от латинского понятия "превращение дикой природы в не дикую" до
понятия "образование". "Образование" в педагогическом смысле впервые стало
использоваться во времена Гумбольта немцами. Кстати, в немецком языке, как и
в русском, оно тоже происходит от основы "образ" (Bild). Следовательно,
означает привнесение образов в необразованное сознание.
Получается, культура - это то, что с помощью соответствующих образов
переводит сознание человека в состояние, отличное от природного или дикого.
Я не отказываю в данном случае материальным проявлениям культуры в
праве считаться культурой. Я просто отказываюсь сейчас это обсуждать. Споры
на эту тему происходили весь последний век ''. Споры, особенно научные - это
хорошо. Мне рассказывали, что в них рождается истина. Мне правда, кажется,
что культура. Скажем, культура культурологического сообщества. Но может
быть, это одно и то же? Во всяком случае, я свое первое представление о том,
что такое культура, получил не из книг культурологов. Меня в него, что
называется, сунули, точно головой в печь. Полевые этнографы, сталкивавшиеся
с тем, как разлетается научное высокомерие при встрече с живой, сильной и
умной народной культурой, меня поймут. Поэтому мне трудно спорить с
культурологами и проще рассказывать о культуре по-своему, держа перед собой
в памяти то, что я видел в жизни.
Поэтому я бы хотел сопоставить эти споры о культуре с понятием
"очищения сознания", которое было присуще всем магическим или первобытным
обществам. (Кстати, я предпочитаю называть те общества, которые этнологи и
антропологи именуют то первобытными, то примитивными, - магическими, по-
( См., напр., обзорно-методологические работы Л.А.Уайта, Д. П. Мердока,
Д. Бидни, А.К. Кафаньи, К. Гирца, Д. Фейблмана и других в сборнике
"Антология исследований культуры". -Т. 1: Интерпретации культуры. - СПб.:
Университетская книга, 1997.
тому что именно отказ от магии в пользу науки и создал современную
цивилизацию). В каком-то смысле эти споры так же очистительны для нашего
понимания самих себя, как и то, что я испытал на себе, когда в своих
этнографических поисках налетел на русских деревенских колдунов в Савинском
районе Ивановской области.
Это бывшая Владимирская губерния, места расселения людей, именовавших
себя офенями. Вообще-то офени, как считает. наука, - это просто торговцы
вразнос, коробейники. Однако мои многолетние исследования, да и просто то,
что я сам родился в офенском роду и с детства воспитывался еще в той
культуре, позволяет мне утверждать, что это было гораздо более сложное и
глубокое явление. Офени, безусловно, создали свою собственную культуру,
которая исчезает в этом веке, но у которой были, на мой взгляд, глубочайшие
корни, уходящие через скоморохов в первобытную древность Руси.
Поэтому среди них, по крайней мере, среди той части их большого
сообщества, которая именовала себя Мазыками, долго жили те знания, которые
обычно именуют мистическими и магическими. Впрочем, вся народная жизнь