"Юрий Андреевич Андреев. Мужчина и женщина" - читать интересную книгу автора

йоркские трущобы, чтобы показать ему дно, изнанку жизни Америки бедняков.
Когда они поженились, она всю жизнь напоминала ему о малоимущих, не давала
уснуть его мысли о них.
Она всю жизнь помогала ему, и когда через пятнадцать лет совместной
жизни он увлекся другой женщиной, она предложила ему условие - они чужие, но
для всех в мире - они супруги и по-прежнему вместе занимаются политической
работой. Но когда через год Франклина разбил паралич, она реально вернулась
к нему и ухаживала за ним до конца дней самоотверженно.
Так к какой же модели относятся все эти непохожие примеры? К литовской,
к американской? Да ни к какой!.. Но содержится ли в конце концов в этих
несхожих примерах, хоть что-либо, проливающее свет на причины драматических
конфликтов в жизни героинь нашей повести? Имеется, видит Господь, эта общая
сердцевина, имеются такие общие слова. Вот они: стремление каждой к душевной
гармонии в соответствии со своей натурой. И столкновение - часто жестокое -
с противодействующей действительностью. Анна Достоевская смогла полностью
самореализоваться прежде всего в служении своему мужу, а Маргарет Тэтчер -
своему социальному укладу, мужу - затем.
Любой из нас может тысячекратно увеличить число примеров о стремлении
каждой женщины к своему собственному индивидуальному призванию (то ли
согласно учению апостолов, то ли согласно поведению равноапостольной жены).
Но вот что непоколебимо: каждая выбирает свое русло, каждая стремится
преодолеть сопротивление обстоятельств своего времени, своих национальных и
своих экономических условий. Поиски своей гармонии совершаются в своей
среде, с ее укладами и обычаями, то есть русло-то идет между берегов.
И до чего же различаются эти берега и эти страны, через которые
пролегают эти русла!
В легендарной Древней Греции, например, любовь считалась дурью, блажью,
воспалением мозгов, допустимым для неотгулявшей молодежи, но к браку
никакого отношения она не имела, семья строилась исключительно для того,
чтобы продолжать род. Вне дома все заботы были на муже, в доме - на жене. В
сексуальной жизни мужчин фактически не было ограничений за исключением
одного: в нее нельзя было вовлекать чужих жен. Да и зачем, когда существовал
развитый институт изящных и образованных гетер, когда существовали дома
терпимости? Так, по своим законам, и жили "М" и "Ж", стремясь к гармонии в
рамках уложений именно своего общества.
Так, по своим законам, не похожим на наши, живут сейчас ливийцы, в чьей
стране прокатилась могучая волна протеста, когда правительство захотело было
отменить многоженство. Самое удивительное для нас, что волну эту погнали...
женщины! А дело в том, что по ливийским законам, каждая из четырех возможных
жен должна быть полностью обеспечена мужем, каждая жена и дети от нее должны
жить в отдельном доме, а муж обязан всех детей и жен содержать на основах
равной заботы и достатка. Документально оформляется, сколько раз в неделю
муж должен быть у каждой жены, и жены чаще всего не только сами встречаются
друг с другом, но и становятся близкими подругами и фактически
родственницами. А что им делить, в самом деле?..
По своим законам, не похожим ни на древнегреческие, ни на ливийские,
создаются семьи, например, в Камеруне, где каждый мужчина имеет право на
такое количество жен, какое сможет безбедно содержать. Так популярный и
богатый певец Монго Файя в возрасте тридцати пяти лет имел сорок шесть жен,
но мечтал о шестидесяти. Он рассказывает, к примеру: "Однажды, когда я