"Али Апшерони. Ислам и культура " - читать интересную книгу автора

ибо в основе эстетического восприятия лежит способность человека откликаться
на прекрасное и создавать произведения искусства по его законам. Эстетика -
это искусство правильно воспринимать искусство, ценить сокровища огромного
мира культурных ценностей, понимать их значение и красоту. Не меньшую роль
здесь играет и вкус, то есть эстетически значимое свойство личности,
формируемое и развиваемое в процессе ее общения с искусством. Причем степени
вкуса бесчисленны, ведь он зависит от множества свойств человека - и
врожденных, и возникших в результате обучения и воспитания, определяющих в
целом направленность его эстетических воззрений. Эстетические чувства
неизменно пробуждают нравственные и интеллектуальные стремления в человеке,
от их наличия и степени развития зависит напрямую и его интеллигентность.
Наличие подобных чувств обычно характеризуется состоянием внутренней
упорядоченности и душевной гармонии, возникающих благодаря доминированию
высших, общечеловеческих идеалов в душе человека, они знакомят его с
ощущением радости быть человеком, способствуют все более глубокому осознанию
им смысла своего существования, красоты и неповторимости жизни. Эстетическая
и художественная культура - это одни из важных составляющих облика личности,
эстетическое воспитание гармонизирует и развивает творческие способности
каждого человека в отдельности и является чрезвычайно важным ориентиром
развития общества в целом. Приобщение возможно большего количества людей к
сокровищнице мировой культуры и искусства есть необходимое условие для
достижения конечной цели эстетического воспитания - формирования творчески
развитой, целостной личности, живущей по законам справедливости и красоты.
Благодаря такому состоянию души быстрей осуществляется проникновение
духовного богатства человечества во внутреннюю структуру личности,
значительно обогащается ее мировоззрение, расширяется способность восприятия
и правильного понимания явлений окружающей ее действительности. Но, к
сожалению, развитие различных направлений мировой эстетической мысли всегда
происходило и сегодня происходит крайне неравномерно. К примеру, весьма
характерной чертой мировоззрения западных людей является то обстоятельство,
что значение всякой человеческой деятельности они измеряют ее прямым
воздействием на кошелек, что привело к чрезмерной коммерциализации западной
культуры, а это, в свою очередь, весьма негативно сказалось и на проблемах
тамошней эстетики. В большинстве стран Запада эстетическое воспитание
населения осуществляется лишь в самом общем виде, кроме того оно основано на
принципах своеобразного культурного высокомерия и потому обычно не
воспринимает иные эстетические ценности, к примеру мусульманские, просто как
таковые. Кроме того, многоликая эстетика Запада не имеет единой
смыслосодержательной концепции, а понимается там лишь как совокупность
весьма отвлеченных канонов, определяемых абстрактными идеалами и условными
ценностями, которые, как правило, сменяются с калейдоскопической быстротой в
зависимости от капризов быстротечной моды. Суждения тамошних "специалистов
по эстетике" нередко демонстрируют полнейшую бессмысленность, а то, что
преподносится как некое противоборство разных точек зрения, при близком
рассмотрении чаще всего оказывается не расхождением по существу, а просто
следствием различных терминологических пристрастий. Именно в рамках
подобного рода "эстетических концепций" и рождаются искаженные представления
об искусстве как о чем-то беспредметном, не изображающем узнаваемых реалий,
как о некоей самой в себе самодостаточной ценности, приводящие к разрыву
эстетического и этического, к отсутствию единства между содержанием и