"Али Апшерони. Ислам и культура " - читать интересную книгу автора

формой. Наряду с созданными в прежние века действительно талантливыми
мастерами Запада, по счастью сохранившимися ценностями мировой культуры,
имеющими общечеловеческую значимость и не утратившими смысла до сегодняшнего
дня, там, к сожалению, теперь имеет место широкое распространение различных
проявлений так называемого эрзац-искусства, сопровождаемого креном в сторону
полнейшего безвкусия и чреватого превращением тамошней культуры в ее полную
противоположность. Метущейся в тисках неразрешимых эстетических противоречий
современной западной культуре приходится все время отступать под натиском
различных направлений порождаемой безвкусием примитивной субкультуры,
эстетическая направленность которых далеко не всегда совпадает с ценностями
общечеловеческой культуры. Поощряющие все банальное, усредненное и
упрощенное, культивирующие примитивное разграничение добра и зла,
однолинейные характеры и плоскосюжетные штампы, произведения этой так
называемой "массовой западной культуры" едины лишь в стремлении любыми
путями поскорее увести людей от противоречий реального мира, объявляя их
несуществующими или заставляя попросту о них забыть. Шаг за шагом отступая
от канонов настоящей красоты, все менее сообразуя свою деятельность с
законами прекрасного, на протяжении всех последних десятилетий своего
поверхностного околокультурного существования многие искусствоведы Запада
все больше скатывались к пропасти безвкусия, в итоге докатившись до так
называемой "эстетики абсурда", построенной на принципах всеобщей
деструктивности и отсутствия здравого смысла, слепо следуя которой
эстетическое мышление многих тамошних халтурщиков от культуры из года в год
все более демонизировалось, а творческие силы попросту растрачивались
впустую. В итоге западным искусствоведам уже почти что ничего не остается,
как только покорно смириться с засильем этакого дегенеративного "искусства",
глубокомысленно толкуя о "тончайших оттенках художественности" аляповатой и
бессмысленной мазни, с чего то гордо именуемой "авангардом", ну а на деле
только олицетворяющей возврат к наскальному искусству древних дикарей и по
своему действительному эстетическому уровню соответствующей примерно
ориньяко-солютрейскому периоду верхнего палеолита (35 - 10 тысяч лет назад).
На фоне этой культурной трагедии западной цивилизации, устремляющейся в
эстетический тупик, весьма солидно смотрятся каноны мусульманской
эстетической науки, где главной ценностью выступает правильно понятая идея
духовного блага и нравственной красоты глубоко верующего человека. Ее
мировоззренческой основой послужил Ислам, формирующий духовную культуру
человека в целом. Согласно его грандиозной по своему идейному богатству
эстетической концепции, красота существует во множестве форм - в природе, в
человеческом труде, в поступках и так далее, но более всего ценима красота
просвещенного разума, гармония души и тела верующего человека. Ислам
последовательно утверждает необходимость подчинения красоты нравственному
идеалу и создания такой эстетики, которая бы строилась на прочной моральной
платформе, где были бы исчерпывающе отражены представления верующих о
духовной и художественной красоте, о возвышенном, героическом, и
предусмотрена возможность для прекрасного быть одним из способов познания
всеобъемлющих истин духа, символизирующих торжество Ислама над темными
силами зла. За множество веков существования Ислам сформировал наиболее
целостную эстетическую систему, в которой помимо сокровищ высокой Исламской
духовности легко увидеть общечеловеческое содержание. Всемерно поощряя
полноценное художественное воплощение высоких идеалов и гармоническое