"Михаил Ардов. Прописные истины" - читать интересную книгу автора

И еще - если бы шестая заповедь имела тот смысл, что придают ей
либеральные толкователи, она бы так и гласила: "не убий, не воюй, не казни".
Люди, подобные Льву Толстому, отвращаются от жестокостей, которые, по
их мнению, содержатся в Ветхом Завете, и противопоставляют этому Евангелие и
учение Господа о любви. Но опять-таки это - прием чисто еретический, ибо Сам
Иисус Христос засвидетельствовал о Себе: "Не думайте, что Я пришел нарушить
закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить". (Мф. 4: 17.)
Чтобы окончательно ответить на вопрос "совместима ли смертная казнь с
христианством?" - следует обратиться к самому трагическому эпизоду во всей
евангельской истории - к распятию Господа Иисуса Христа. Мы знаем, что
страдание и сама смерть Его вполне добровольны - Всемогущий Господь идет на
это по Собственной Воле. Его распинатели - легионеры, народ и начальники
иудейские, издеваясь над Божественным Страдальцем, призывают Его избежать
крестных мук: "других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос,
избранный Божий". (Лк. 23:35)
И далее повествование Святого Евангелиста Луки окончательно разрешает
(во всяком случае для христиан) вопрос правомерности и допустимости смертной
казни.
"Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос,
спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не
боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо,
потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал. И
сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь во Царствие твое! И
сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю". (23:
39-43)
Итак, Господь наш Иисус Христос, обладая Божественной Властью, и Сам не
избежал Креста, и "благоразумного разбойника" не избавил от мучительной,
однако же вполне заслуженной казни. Но зато раскаявшийся в своих деяниях и
уверовавший в Него преступник первым из людей вошел в Небесные Обители.

О богатстве и бедности

Некоторое время назад новые правители страны, которые пришли на смену
коммунистам, объявили свой "подход к рынку". Но - увы! - по справедливому
замечанию А. И. Солжени-цына для этого был выбран самый чудовищный путь.
Тому свидетельством и необузданная "прихватизация", и скандальные истории с
"обманутыми вкладчиками", и миллиарды, утекающие в иностранные банки, и
рэкет, и заказные убийства, и то обстоятельство, что до сей поры так и не
решен самый существенный в этом деле вопрос - о частной собственности на
землю.
Отстраненные от власти коммунисты и некоторые их единомышленники теперь
стремятся убедить людей, что во всех нынешних бедах и неурядицах виноваты не
продажные и некомпетентные чиновники, а самый принцип частной собственности.
И, к сожалению, подобные мнения иногда подкрепляются ссылками на Евангелие и
на учение Церкви.
Тут следует заметить, что за две тысячи лет нашей истории было
предостаточно попыток свести Христианство до уровня социальной доктрины. В
Римско-Католической Церкви по сию пору существует "богословие революции",
представители которого утверждают, что у Христианства есть прямое родство с
социализмом.