"Михаил Ардов. Прописные истины" - читать интересную книгу автораненавистному кесарю, да еще благодетельствовал офицеров оккупационных войск
исцелил, например, слугу центуриона... Впрочем, в Евангелии есть одно место, где идея "народовластия" находит весьма показательное воплощение. (Боюсь только, что самое упоминание об этом важнейшем эпизоде сильно покоробит многочисленных либералов, которые присвоили себе абсурдное с церковной точки зрения имя - "христианские демократы".) Я говорю о решающем моменте, когда разъяренная толпа по наущению первосвященников и старейшин требует от Понтия Пилата распять Господа. С точки зрения демократии это решение вполне законно и приемлемо: во-первых, наличествует "квалифицированное большинство голосов", а во-вторых, решение принимается на "альтернативной основе" - для позорной казни предлагается и иной кандидат - разбойник Варавва. О смертной казни Двадцатый век - жесточайший во всю историю человечества - тем не менее принес победу так называемым "гуманистическим началам". В частности, это выражается в том, что во многих цивилизованных странах в наше время уничтожена смертная казнь за тяжкие преступления. А в прочих государствах теперь существуют объединения борцов за окончательную отмену этого наказания. Для тех, кто утратил религиозную веру и отрицает "воскресение мертвых и жизнь будущего века" (а именно таковыми являются почти все образованные люди нашего времени), борьба против смертной казни - занятие совершенно естественное. Но - удивительное дело! - среди этих борцов мы видим множество России, за примерами далеко ходить не надо - самым знаменитым и страстным противником этого наказания был не кто-нибудь, а сам великий писатель Лев Толстой. В 1909 году он опубликовал специальную статью под названием "Смертная казнь и христианство". Наиглавнейшая мысль там такая: "Казалось бы, самый простой, естественный и неотразимый довод против смертной казни был бы довод религиозный, о том, что смертная казнь несовместима с тем христианством, которого исповедниками признают себя защитники казни". Тут следует заметить, что Л. Н. Толстой в конце своей жизни был еретиком в самом точном, классическом смысле этого понятия. Что такое вообще ересь? Слово это происхождения греческого, от глагола "ерео", который означает "захватываю" или "беру". То есть "еретик" - это тот, кто "берет" или "выбирает" нечто из Священного Писания в ущерб общему смыслу. Именно таким образом поступают современные пацифисты и гуманисты, когда, основываясь на заповеди "не убий", вслед за Львом Толстым они отрицают войну и смертную казнь. Эти люди не желают принимать во внимание, что данная шестая заповедь наряду с прочими девятью содержится во второй из книг Ветхого Завета - "Исход", глава двадцатая. А сразу же вслед за этим идут Божественные предписания карать смертной казнью различных преступников - убийц, гадалок, скотоложников и т. д. И далее Господь призывает Свой избранный народ к беспощадной истребительной войне против Аморреев, Хеттеев, Ферезеев... |
|
|