"Михаил Ардов. Прописные истины" - читать интересную книгу автора

ненавистному кесарю, да еще благодетельствовал офицеров оккупационных войск
исцелил, например, слугу центуриона...
Впрочем, в Евангелии есть одно место, где идея "народовластия" находит
весьма показательное воплощение. (Боюсь только, что самое упоминание об этом
важнейшем эпизоде сильно покоробит многочисленных либералов, которые
присвоили себе абсурдное с церковной точки зрения имя - "христианские
демократы".) Я говорю о решающем моменте, когда разъяренная толпа по
наущению первосвященников и старейшин требует от Понтия Пилата распять
Господа. С точки зрения демократии это решение вполне законно и приемлемо:
во-первых, наличествует "квалифицированное большинство голосов", а
во-вторых, решение принимается на "альтернативной основе" - для позорной
казни предлагается и иной кандидат - разбойник Варавва.

О смертной казни

Двадцатый век - жесточайший во всю историю человечества - тем не менее
принес победу так называемым "гуманистическим началам". В частности, это
выражается в том, что во многих цивилизованных странах в наше время
уничтожена смертная казнь за тяжкие преступления. А в прочих государствах
теперь существуют объединения борцов за окончательную отмену этого
наказания.
Для тех, кто утратил религиозную веру и отрицает "воскресение мертвых и
жизнь будущего века" (а именно таковыми являются почти все образованные люди
нашего времени), борьба против смертной казни - занятие совершенно
естественное. Но - удивительное дело! - среди этих борцов мы видим множество
таких деятелей, кто искренно почитает себя верующими христианами. Нам, в
России, за примерами далеко ходить не надо - самым знаменитым и страстным
противником этого наказания был не кто-нибудь, а сам великий писатель Лев
Толстой.
В 1909 году он опубликовал специальную статью под названием "Смертная
казнь и христианство". Наиглавнейшая мысль там такая:
"Казалось бы, самый простой, естественный и неотразимый довод против
смертной казни был бы довод религиозный, о том, что смертная казнь
несовместима с тем христианством, которого исповедниками признают себя
защитники казни".
Тут следует заметить, что Л. Н. Толстой в конце своей жизни был
еретиком в самом точном, классическом смысле этого понятия. Что такое вообще
ересь?
Слово это происхождения греческого, от глагола "ерео", который означает
"захватываю" или "беру". То есть "еретик" - это тот, кто "берет" или
"выбирает" нечто из Священного Писания в ущерб общему смыслу.
Именно таким образом поступают современные пацифисты и гуманисты,
когда, основываясь на заповеди "не убий", вслед за Львом Толстым они
отрицают войну и смертную казнь. Эти люди не желают принимать во внимание,
что данная шестая заповедь наряду с прочими девятью содержится во второй из
книг Ветхого Завета - "Исход", глава двадцатая. А сразу же вслед за этим
идут Божественные предписания карать смертной казнью различных
преступников - убийц, гадалок, скотоложников и т. д. И далее Господь
призывает Свой избранный народ к беспощадной истребительной войне против
Аморреев, Хеттеев, Ферезеев...