"Филипп Арьес. Человек перед лицом смерти " - читать интересную книгу автора

культуры, послужило средством "колонизации" и освоения потустороннего мира,
манипулирования им. Завещание дало человеку возможность обеспечивать
собственное благополучие на том свете и примирить любовь к земным богатствам
с заботой о спасении души. Не случайно как раз во второй период
Средневековья возникает представле-

14

ние о чистилище, отсеке загробного мира, который занимает промежуточное
положение между адом и раем.
Заметим в этой связи, что в своем исследовании "Рождение чистилища"9,
опубликованном несколькими годами позже книги Арьеса, Жак Ле Гофф отстаивал
мысль о том, что появление чистилища на "карте" потустороннего мира в конце
XII - первой половине XIII в. было связано с перестройкой интеллектуального
и эмоционального универсума человека зарождавшейся городской цивилизации.
Новые способы овладения временем и пространством, возросшая потребность в
счете, рационализация многих сторон социальной и экономической жизни,
перестройка систем ценностей, обусловленная начавшимся перемещением
человеческих интересов "с небес на землю", - все эти сдвиги привели к тому,
что усилилась потребность воздействовать на мир иной. Ле Гофф,
руководствуясь принципом? "тотальной" или "глобальной истории",
рассматривает историю "рождения" чистилища в общем контексте исторических
изменений, тогда как Арьес склонен вычленять историю восприятия смерти и
загробного мира в качестве самостоятельного предмета анализа и обсуждать
перемены в этом восприятии, взятые сами по себе. Обособляя коллективную
психологию от социальных отношений, он вместе с тем отчасти изолирует ее и
от идеологии. Так, например, он изучает послереформационную ментальность на
Западе, игнорируя различия между католицизмом и протестантизмом...
Третий этап эволюции восприятия смерти, по Арьесу, -
"Смерть далекая и близкая" (la mort longue et proche) - характеризуется
крахом механизмов защиты от природы. И к сексу и к смерти возвращается их
дикая, неукрощенная сущность. Почитайте маркиза де Сада, и вы увидите
объединение оргазма и агонии в едином ощущении. Разумеется, всецело на
совести Арьеса остается обобщение уникального опыта этого писателя и перенос
его на переживание смерти в Европе в эпоху Просвещения.
Четвертый этап многовековой эволюции в переживании смерти - "Смерть
твоя" (la mort de toi). Комплекс трагических эмоций, вызываемый уходом из
жизни любимого человека, супруга или супруги, ребенка, родителей,
родственников, на взгляд Арьеса, новое явление, связанное с укреплением
эмоциональных уз внутри нуклеарной семьи. С ослаблением веры в загробные
кары меняется отношение к смерти; ее ждут как момента воссоединения с
любимым существом, ранее ушедшим из жизни. Кончина близкого человека
представляется более тягостной утратой,


15

нежели собственная смерть. Романтизм способствует превращению страха
смерти в чувство прекрасного.
Наконец, в XX в. развивается страх перед смертью и самым ее