"Олег Аронсон. Богема: Опыт сообщества " - читать интересную книгу автора

экстатическая составляющая исторического события. Вопрос о смысле налога на
вино (как он поставлен у Маркса) возвращает нас к ситуации исторического
нарратива ("как было"), хотя здесь, возможно, не менее важным оказывается
само внимание к вину как одному из игнорируемых революционных факторов.
Разнообразие возможных интерпретаций винного вопроса подводит нас к тому,
что сама эта тема находится уже вне рамок рационального объяснения
исторического момента. Эта тема отмечает состояние незавершенного
(пассивного) действия в направлении выхода за пределы разумного порядка.
Вино (и это можно обнаружить в анализе Маркса) - атом анархии, отложенная
революция.
Система вино - город, таким образом, является своеобразным указателем
на место богемы в Революции. Налог же на вино - один из способов
конституировать властные полномочия (в нашем примере - буржуазии). Другой
способ - упразднение клубов, которые, как пишет Маркс, "были сборными
пунктами революционного пролетариата, его конспиративными квартирами". И то,
и

= 28 =

другое преследовало вычленение индивида из сообщества. Но если
пролетария таким способом можно было превратить в послушного рабочего, то
для богемы все эти налоги, указы и законы обладали своеобразным обратным
действием. Они лишь упрочивали ее внутреннюю антибуржуазность и делали ее
еще более отделенной от формируемого общества потребления, еще более
изощренной в способах самосокрытия.
В этом смысле заслуживает особого внимания принятый партией власти
закон о печати. Маркс особенно выделяет в нем то, что "каждая газетная
статья должна быть снабжена подписью автора". Он пишет: "Пока ежедневная
печать была анонимной, она являлась органом широкого и безыменного
общественного мнения; она была третьей властью в государстве. Подписывание
каждой статьи превращало газету в простой сборник литературных произведений
(курсив мой. - О. А.) более или менее известных лиц. Каждая статья
опустилась до уровня газетного объявления. До сих пор газеты обращались в
качестве бумажных денег общественного мнения, теперь они превратились в
более или менее сомнительные соло-векселя, доброкачественность и ходкость
которых зависели не только от кредита векселедателя, но также и от кредита
индоссанта". В этом пассаже, помимо его чисто исторической привязки к
событиям Второй республики, неявно заложена критика самого института
авторства, как проводящего политику буржуазии. Богема же организуется как
сообщество принципиально анонимное и открытое. Личность (автор) уступает
место индивидуальности, которая характеризуется своим пограничным и крайне
противоречивым положением - это невыделимая часть сообщества, видимая только
изнутри него как нечто особенное, но извне опознаваемая только как его
элемент. Другими словами, индивидуальность характеризуется, с одной стороны,
определенной случайностью вовлеченности в групповые связи, а с другой -
немыслима именно без этих связей. Па-

= 29 =
радоксальность богемы в том и состоит, что это - собрание
индивидуальностей, каждая из которых не может проявиться в качестве