"Иеромонах Арсений. Обличение на книгу Фаррара, именуемую 'Жизнь Иисуса Христа' " - читать интересную книгу автора

плотские и праздные вымыслы Ему прилагать.

Об уединении И. Христа.

В 9 главе Фаррар описует о Христе, что Он, как человек, искал себе
уединенного места, чтобы там наедине с Богом еще раз обсудить свое великое
дело (стр. 68).

О деле И. Христа.

В 35 главе он утверждает, что все дело И. Христа зависело, главным
образом, от Его учеников и от истинного исповедания Петра, признавшего в нем
Христа Сына Бога Живаго. А иначе все дело Его "потерпело бы полную неудачу,
и христианства не существовало бы".

И. Христос любил поесть.

На 242 стр. общ. изд. Фаррар говорит, что И. Христос любил "поесть" и
пить вино, не избегал невинных пиршеств.

О недостаче вина на браке.

Причину недостатка вина на браке в Кане Фаррар приписывает приходу И.
Христа с пятью учениками своими, которые, уставши от утомительного великого
пути (150 верст), много выпили вина с дороги (стр. 91-92 общ. изд.).

О теле И. Христа и о гробе Его.

Тело И. Христа, по смерти Его, Фаррар не отличает от нечистых жидовских
трупов и удивляется, что как погребатели Иисуса Христа, так и Апостолы
безбоязненно прикасались к нему, не боясь осквернения от прикосновения, о
чем верующему страшно и подумать.
А так же и гроб Господень за святыню Фаррар не признает и уподобляет
его нечистым жидовским гробницами, к которым не должно было прикасаться по
обычаю обращения с нечистыми гробами (мал. изд. 563-565).

Хула Фаррара на Божию Матерь и праведного Иосифа.

Далее, Фаррар дерзает говорить нестерпимое злохуление на
Преблагословенную Деву Марию и праведного Иосифа, которые, можно думать, по
его буесловию, "после чудесного зачатия нашего Господа находились в брачном
сожитии" и рождали детей. Это Фаррар называет трудным вопросом и утверждает,
что "данные для решения этого важного вопроса слишком недостаточны для того,
чтобы делать какой-нибудь положительный вывод, могущий рассчитывать на
всеобщее признание" (общ. изд., стр. 55-56). Но наша Православная Восточная
Церковь такое учение называет безумием, святотатством, богохульством, ересью
и не раз торжественно осуждала на соборах, и на 5-м Вселенском Соборе было,
между прочим, постановлено: "кто не исповедует рождения Бога Слова от Святыя
Преславныя Богородицы и Приснодевы Марии, да будет анафема". (См. Догм.
Богосл. Макария, ч. 2, стр. 73). И у нас по сие время ежегодно во всех