"Иеромонах Арсений. Обличение на книгу Фаррара, именуемую 'Жизнь Иисуса Христа' " - читать интересную книгу автора

сообразно с естественным ходом человеческого развития" (стр. 43), при этом
он ссылается на Евангелие от Луки 2, 40 и 52 ст.
А нашей Православной Церкви учение о сем следующее: "С возрастом
проявлялась премудрость Бога Слова: ибо Он был мудр не вследствие успехов в
учении: прочь такая мысль! Поелику же Он прирожденную премудрость открывал
мало-по-малу, то говорится, что Он успевал и укреплялся духом сообразно с
возрастом телесным" (Благовестник, ч. 3, стр. 18, на об.). А в другом месте
говорится: "дела и слова Отрока были Божественны, и не как двенадцатилетнего
отрока, но как совершенного". Смотри как Евангелист, объясняя здесь, что
значит успевать премудростью, присовокупляет: "и возрастом: ибо успех
возраста называет успехом премудрости" (там же, стр. 19, на об.).

И. Христос учился.

Дальше Фаррар опять говорит, что И. Христос жил и возрастал как
обыкновенные дети, требовалось для Него проходить человеческие познания, Он
учился сначала от родителей Иосифа и Марии, а потом в назаретской школе при
синагоге (7 глава, 51 стр.), учился языкознанию, был знаком с древним
еврейским языком, вероятно, знал также и греческий язык, но латинский язык
едва ли знал.

Замечание.

Этим Фаррар ясно обнаруживает свое неистинное, плотское мудрование о
Христе, судит о Нем как об обыкновенном человеке, что противно Евангельскому
и нашему Православному учению. Всяк, зная истину о Христе, может ли
допустить такое мнение, что Бог, явившись во плоти, должен был приобретать
человеческие знания? Если мы видим пример, что Иоанн Креститель и другие
пророки, а также Апостолы не проходили человеческого образования, но Бог
просвещал их божественною Своею премудростью, то неужели сам Бог, явившись
во плоти, должен был подчиняться человеческим несовершенствам? Он знал книги
ни от кого же учився3. Второй пример: если Господь наш Иисус Христос при
послании апостолов на проповедь сказал: "не вы будете глаголющии, но Дух
Отца глаголяй в вас", и в день Пятидесятницы даровал им свыше знание
неведомых языков, то как же Сам Он не имел того, что преподал Апостолам и
будто бы должен был учиться языкознанию?
Всякому истинно-верующему человеку должно подумать, какого есть духа
Фаррарово учение, которым он так бесстрашно и легкомысленно отсекает и
устраняет божество от человечества в Иисусе Христе.

Об имени Отца.

Еще Фаррар говорит о детстве Христа Спасителя: "везде и на всем читал
Он имя Своего Отца, которое написано было в глубине Его духа и на самых
заурядных испытаниях жизни, написано в лучах солнца и в блеске звезд.
Безмятежное уединение в счастливой долине, с ее зелеными полями и чарующими
красотами природы, чрезвычайно способствовало возбуждению внутренней
духовной жизни" и пр. (стр. 53).
Читая подобные страницы, прилично сказать Фаррару: лучше бы тебе
романическими писаниями заниматься, чем о Христе писать и рассуждать и свои