"Иеромонах Арсений. Обличение на книгу Фаррара, именуемую 'Жизнь Иисуса Христа' " - читать интересную книгу автора

Первый приступ Фаррарова "лжеевангелия" начинается не по примеру
Богодухновенного Евангелия, но иным путем: не дверью входит Фаррар к
описанию жизни И. Христа, но "прелазит инуде", именно начинает свое
повествование от Вифлеема, а не от Назарета, где совершилось первое раннее
событие - Благовещение Пресвятой Деве Марии от Архангела Гавриила и прочия
бывшия там события, в которых открылась нашему разумению великая благочестия
тайна воплощения Сына Божия на земле.
Дальше в 5 главе, на 33 стр., Фаррар говорит, что Дух Святый почил на
Христе Спасителе от дней детства Его, когда он стал познавать в Боге своего
Отца.

Замечание

Из этого видно, что Фаррар исповедует свою веру во Христа, якобы Он не
от начала рождения явися Бог во плоти, а только тогда, когда стал познавать
в Боге Отца Своего, тогда и Дух Божий стал почивать на Нем, от времени
познания.
Наше же православное исповедание, по гласу Архангела Гавриила при
Благовещении Пресвятей Деве Марии: Дух Святый найдет на Тя и Сила Вышняго
осенит Тя: тем же и раждаемое Свято наречется Сын Божий. Сыном Божиим
Рожденный от Девы признан также и по пророчеству Исаии: Отроча родися нам
Сын и дадеся нам, и дальше именуется: Бог крепкий и Отец будущаго века
(Исаии 9, 6), и еще яснее: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и
наречеши имя Ему Еммануил, что значит с нами Бог (Исаии 7, 14). Когда же
праведный Симеон воспринял на руки сорокадневного Божественного Младенца, то
речь свою молебную обратил к Нему не как ко младенцу, но как к Богу: "Ныне
отпущаеши раба Твоего, Владыко". Младенца держит, Владыкой и Господином
именует. Фаррар же, не признавая Его Богом рождшимся во плоти, не написал и
о Благовещении Архангела, что составляет главизну нашего спасения и первый
догмат нашего христианства, как святая Церковь всем чадам своим возвещает в
тропаре на праздник Благовещения: "днесь спасения нашего главизна и еже от
века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает".

О детстве И. Христа

Согласно сказанному понятию Фаррара о Христе, он описывает Его детство
как простого человека, уподобляя Его обыкновенным детям, неизвестно для чего
приводит самые унизительные, неприличные и оскорбительные для религиозных
чувств верующего человека апокрифы, и хотя делает на них замечания и
критику, но в существе дела очень мало отступает от них, напр., описывает
шумную игру назаретских детей, смех, шалости и уподобляет сему детство И.
Христа (общ. изд., стр. 34-35, 49).

О возрастании И. Христа

Фаррар говорит: "развитие И. Христа совершалось обычным путем. Он
пришел в мир не одаренный бесконечным знанием, а, как говорит св. Лука,
постепенно исполнялся премудрости. Он не был облечен бесконечною силой, но
испытал слабости и несовершенства человеческого детства" (б. изд., стр. 38),
или: "Иисус, подобно другим детям, постепенно возрастал в познаниях,