"Феликс Наумович Арский. В стране мифов " - читать интересную книгу автора

человек испорчен по своей природе. Пифагор, например, считал, что люди
получили от богов две блаженные способности: говорить правду и творить
добро. Тем не менее, редко кто делает и то и другое. Причина? Корысть.
Зависть. Стремление к богатству.

Бог-слепец. Богатство-Плутос,
Лучше б нам тебя не видеть
Все несчастья от тебя, -

писал античный поэт. Даже в мифах рассказывалось о том, как суровый
Геракл, очутившись на Олимпе, не захотел беседовать с Плутосом: "Его я
невзлюбил еще на Земле, увидев, как он дружен с дурными людьми". А Гераклит
из Эфеса, весьма мрачно смотревший на мир и получивший прозвище "Плачущий
философ", под конец жизни покинул родной город, разочаровавшись в
согражданах. На прощанье же он пожелал им: "Да не покинет вас богатство,
эфесцы, чтобы вы осрамились из-за своей подлости!"
Устами героя одной из своих трагедий Софокл говорит, что

Деньги - зло
Великое для смертных. Из-за денег
Обречены на гибель города,
И отчий кров изгнанник покидает;
И, развратив невинные сердца,
Деяниям постыдным учат деньги,
И помыслам коварным, и нечестью.

Это место приводит К. Маркс в первом томе "Капитала" как иллюстрацию
того, что "античное общество поносит деньги как монету, на которую
разменивается весь экономический и моральный уклад его жизни".
Во многих греческих городах-особенно таких, как Спарта, осуждали
роскошь и праздность, потому что они делают людей изнеженными, ленивыми и...
тупыми. Но мудрецы смотрели глубже. Они видели опасность в том, что
богатство разделяет людей, уничтожает их достоинство, свободу, честность,
порождает неравенство. Потому так часто в греческой истории ставили в пример
политиков и полководцев, славившихся своим бескорыстием, а значит -
неподкупностью и справедливостью: фиванца Эпаминонда, афинян Аристида,
Эфиальта, Фокиона.
Полководцу Фокиону однажды Александр Македонский прислал в дар огромную
сумму денег. "Почему он мне дает эти деньги?" - спросил афинский вождь.
"Потому, - ответили ему, - что тебя единственного из афинян царь считает
достойным человеком". Фокион оказался на высоте: "Так пусть же он позволит
мне таким и остаться".
А правитель Эфиальт не принял дорогого подарка от друзей, сразив их
неопровержимым доводом: "Это заставит меня в угоду вам подчас жертвовать
законом, или же я стану в ваших глазах неблагодарным".
Итак, истинный корень зла - богатство, собственность. Следовательно,
чтобы сделать людей равными и свободными, не зависящими друг от друга, не
опасающимися говорить истину, надо уничтожить богатство. Точнее- иначе
распределить его. Но кто будет заниматься этим? Кому же люди станут
подчиняться? На этот счет единодушия среди древних ученых не было. Одни