"Феликс Наумович Арский. В стране мифов " - читать интересную книгу автора

хладнокровно перестреляли из луков беззащитных детей, а несчастная мать
окаменела от горя, склонившись над телом последней дочери. Такой изобразил
ее известный скульптор IV века до нашей эры Пракситель, на статую которого
была сочинена эпиграмма:

В камень живую меня обратили враждебные боги,
Снова из камня живой сделал Пракситель меня.

А Овидий рассказывал, что близ Трои, куда буря перенесла окаменевшую
царицу, стоит неподвижная скала, принявшая облик женщины. Давно уже покинула
ее жизнь, но слезы не иссякли до сих пор и текут из пустых глазниц по
белоснежному мрамору. Таким и остался образ Ниобы в сознании людей- памятник
скорби и печали. А может быть, напоминание о бессердечии богов?
И как знать, не сводил ли каких-нибудь счетов с суровой богиней
отчаянный Герострат, вымещавший столь нелепым способом свою обиду или злость
на храме, воздвигнутом в ее честь? История, во всяком случае, дала немало
примеров того, как изничтожались произведения искусства, единственным, но
вполне достаточным пороком которых являлось то, что они были связаны с
ненавистными именами и воспоминаниями. Потом проходили годы, века, и новые
поколения спокойнее относились к прошлому, нередко переоценивали
деятельность тех, кого прежде безоговорочно осуждали, и все становилось на
свое место - то самое место, о котором заботится беспристрастная история.

УБИЙЦА ИЛИ СПАСИТЕЛЬ?

Красивый, интеллигентный юноша с артистической шевелюрой, стройный,
изящный, не отличающийся особой силой, но зато поражающий своей
одухотворенностью, - таким знает широкая публика Аполлона. Сразу скажем,
подобное представление рождено всемирно известной статуей Аполлона
Бельведерского, созданной в IV веке до нашей эры. Скульптор Леохар изобразил
изысканного красавца, театрально откинувшего гордую голову и словно
выставляющего себя напоказ.
Столь лакировочный образ сложился лишь в позднюю эпоху, в период
эллинизма (IV-I века до нашей эры). Раньше же греки воспринимали Аполлона
совсем иначе. Он был для них чуть ли не самым главным богом. То есть,
конечно, старшинство и главенство принадлежало Зевсу, однако культ "отца
богов и людей" играл в классическую эпоху гораздо меньшую роль в жизни, чем
культ его сына.
Каждое греческое племя отдавало предпочтение тем или иным олимпийцам.
Аполлона же чтили всюду. Уже в V веке до нашей эры историк Геродот называет
его "богом эллинов". А святилище Аполлона в Дельфах собирало паломников со
всей Эллады и считалось залогом единства греческого народа, разделенного на
мелкие города-государства.
Аполлон-весьма разностороннее и противоречивое существо. Он бог света,
дает жизнь, тепло; он же своими лучами поражает насмерть. "Феб-Аполлон"- уже
само имя отражало эту двойственность: Феб - "светлый", а "Аполлон"
"губитель". Не удивительно, что он наводит ужас и на людей и даже на богов.
Когда Латона собиралась родить его, она обошла весь свет и, как писал поэт
Гесиод,