"Секо Асахара. Путь к Освобождению и Просветлению (Закон Истины-5)" - читать интересную книгу автора

изначально не существует, а значит, если мы придем к четкому выводу: "Это
элементы, которыми мы обладали изначально", то будем способны концент
рироваться на теперешней практике.
В общем, если привести более понятную аллегорию... Пусть здесь есть
человек, который говорит: "Я не голоден". И этому человеку дают пищу. И
пусть он, подумав: "Я не голоден, но не поесть ли мне того, что мне принес
ли?", - съедает эту пищу.
Здесь возникает такой вопрос: на самом ли деле он не был голоден? На
самом ли деле желание поесть отсутствовало у него?
Естественно, так как он кладет объект - еду - в рот, в желудок, эта
душа, хотя сама и не ощущает голода, но "желание" по отношению к пище, заклю
чающееся в осуществлении такого действия, как класть еду в рот и пропус кать
ее в желудок, существует.
Это можно хорошо понять, если взять случай, когда перед этим человеком
поставили пищу, к которой он испытывает самое сильное отвращение, и ис
следовать, будет ли он ее есть. Однако мы приступаем к еде, не осознавая при
этом таких вещей, как чувство голода или желание еды.
Подобным же образом, хотя такие состояния сознания, которые возможно
испытать только войдя в предельную практику, присутствуют в нас постоян но,
но пока мы живем в мирных, удовлетворяющих нас материально услови ях, или в
обстановке, где не так много психических раздражителей, мы, есте ственно, не
можем понять загрязнений, элементов мирских желаний, слабос тей, которые
выходят наружу в этом предельном состоянии.
От Осознания-Доказательства к Отказу
Однако предельная практика дает нам понимание этого. И предельная прак
тика, дающая нам это понимание, прежде всего предоставляет нам такую вещь,
как Осознание-Доказательство, которое является самой первой из четырех
ступеней.
Что касается Осознания-Доказательства, о котором первоначально гово
рится в Истине, - Осознанием-Доказательством называют то, когда вы сами.
что называется, на своей шкуре, испытываете и можете познать множество
разнообразных состояний, которые посредством обычного мышления, или в
обычных условиях, посредством обычного опыта не возникают.
Например, один человек ничего не ел в течение трех дней. Он проголодал
ся. "Так, значит во мне существовало чувство голода", думает он. Именно это
и является Осознанием-Доказательством. Например, принимая пищу три раза в
день, я не смог испытать чувство голода. И я думаю: "Значит, чувства голода
во мне не существует". Это не является Осознанием-Доказательством.
Затем, как пресечь эти осознанные и доказанные вещи? Далее, оказалось
ли это пресечение успешным или нет? Эти вопросы станут следующим ша гом.
Конечно, для этого пресечения существуют способы, называемые Отре шение
и Жертвование. Ну, если вы практикуете в миру, если вы живете в этой Японии,
или если вы живете жизнью самана и разворачиваете деятельность по Спасению,
то вы, естественно, не в состоянии противостоять этому только за счет
простого Отрешения в соответствии с Хинаяной - частью учения Тхеравады.
Это потому, что мы уже испытали опыт разнообразного питания, и есть
вероятность того, что, например, после Достижения или же после окончания
данной практики мы опять вернемся к этому.
Практика Жертвования
Здесь мы рассмотрим следующий важный момент. А именно, что делать, если