"Секо Асахара. К более высокой духовной практике (Закон Истины-9)" - читать интересную книгу автора

Учитель: Это когда у вас возникает пристрастие, так?
Спрашивающий Л: Я тоже когда-то любил "рамэн", но мне не хоте лось
съесть его вместе с тарелкой.
Если говорить о примере с женщинами, то мне кажется, что у них есть
положительные и отрицательные стороны, и мы, наверное, начи наем любить в
них даже это отрицательное. Но когда эти плохие сто роны начинают выходить
на первый план, в нас в это время срабаты вает воспоминание о ее хороших
качествах, или для такой любви есть другие причины? То есть, разве можно
четко определить, что являет ся причиной пристрастия?
Учитель: Пристрастие имеет такую особенность, что вы старае тесь думать
именно так, как вам хочется. И поскольку вам хочется думать именно так, то в
отношении факторов, которые для вас не оп ределены, вы "ставите галочку". То
есть, если бы у вас была полная определенность, не возникало бы желания
думать так, как вам хочет ся.
Ну, допустим, например, кто-то поставил себе условие, что он бу дет
встречаться только с тем, кто знает английский язык. Тогда если человек не
знает английского, то он отпадет сразу же, неважно, на сколько в нем
замечательно все остальное.
Но если не заниматься выяснением, знает ли он английский, то этот
фактор может быть отодвинут на второй план другими, дополнитель ными
факторами. У пристрастия есть такое свойство.
Поэтому сейчас, например, М.Т. не понял примера с лавкой лапши "рамэн".
Но среди того разнообразия людей, которых я веду, такой опыт существует и, в
особенности, у г-жи Т., которая работает в офи се. Допустим, вы идете в
прекрасный магазин, и там вам подают ка кую-нибудь тарелку или пепельницу,
или еще какой-нибудь предмет. Я думаю, вас это порадует.
Спрашивающий Л: Да, я думаю, есть такое. Но, вообще-то, нет лю дей,
готовых съесть еду вместе с тарелкой.
Учитель: Нет, нет, нет, - я же не говорил о том, чтобы ее съесть. Я
говорил о пристрастии к тарелке.
Д.: Учитель только сказал: "Вам будут нравиться даже тарелки".
Спрашивающий Л: Ну, попросту, это из-за того, что я думаю только о еде.
(Смеется.)
Учитель: Поэтому вот что я имел в виду. Я привел этот пример с лапшой,
потому что он понятнее, чем пример с женщиной. Допустим, у вас есть
предпочтения в тарелках. Тогда абсолютно точно, что, если в лавке с лапшой
будет не та тарелка, которая вам нравится, вы и не подумаете ее взять. Я не
думаю, что вы воспримете ее, как люби мую.
Однако, если вы не слишком пристрастны к самим тарелкам, а "рамэн"
придется вам по вкусу, вы и к тарелке отнесетесь с симпатией.
По этой же причине, чем больше для вас определенного в женщи не, тем
труднее к ней будет привязаться. Но если уж возникнет при страстие, то оно
будет глубоким. Чем меньше будет определенных факторов, тем значительнее
изменится ваше отношение к этой жен щине.
Допустим, она производит впечатление женщины, которая может отвлечь вас
от одиночества. И для вас этого достаточно. В таком случае, вы стремитесь в
ней только к этому. А поскольку остальные факторы не имеют для вас значения,
вы постоянно, систематически, прилагаете усилия, чтобы видеть во всем
хорошее.
Но, предположим, что все по-другому: вам нужен спутник жизни, который