"Секо Асахара. К более высокой духовной практике (Закон Истины-9)" - читать интересную книгу автора

должен отвечать вашим требованиям по 100 пунктам. Вы постоянно думаете,
фиксируя в своей памяти: если этот человек не отвечает всем этим
требованиям, то я его не люблю. Но если эти условия будут выполнены, то
остальные неясные моменты вы будете опускать. Вот так это должно быть.
Понятно?
Спрашивающий Л: Возможно, мой следующий вопрос частично со впадает с
предыдущим, но мне бы хотелось узнать: вы сказали, что когда объект отвечает
всем тем требованиям, которые мы к нему предъявляем, и мы стараемся все
остальное в нем воспринимать по ложительным образом, то такая работа
сознания называется пристра стием. В чем же причина того, что мы стараемся
все остальное в нем воспринимать как положительное?
Учитель: Потому что вы думаете: "Я хочу стать счастливым". И при том у
вас возникает иллюзия, что счастье находится вне вас, вот поэтому вы и
пытаетесь видеть все таким образом.
Спрашивающий Л: Тогда, с этой позиции, чем больше положитель ных
сторон, тем лучше?
Учитель: Нет, лучше сказать, что в этом случае возникает недора
зумение, что подобное самовнушение может сделать нас счастливы ми.
М.-сейгоши.: То есть это желание поскорее стать счастливым?
Учитель: "Я хочу поскорее стать счастливым", - а в действитель ности
это страдание. Навязываешь себе мнение, что это удовольствие, но реальная
трудность этого положения заключается в том, что, если однажды попадешь в
него, дальше - бездонное болото, которого обычно не замечаешь, пока не
начнешь на самом деле корчиться от страда ний.
Поэтому-то я думаю, что из Невежества, Злобного Сердца и При страстия
самое страшное - это, все-таки. Пристрастие. Когда искоре няешь Пристрастие,
сразу же проясняется значительная часть.
Есть какие-нибудь еще вопросы?
Заблуждение, вызываемое другими причинами
Спрашивающий М: Я немного отойду от темы сегодняшнего разго вора. Есть
один момент, о котором я бы хотел спросить.
Ну, скажем, тот же самый пример с лапшой "рамэн". Что будет, если
человеку, который ни разу не ел "рамэна" и совсем не думал, что он может
быть вкусным, эта лапша неожиданно понравится?
Учитель: Такого не бывает.
Спрашивающий М: М-м?
Учитель: Такого не бывает. Никогда не бывает. Такого не может
произойти.
Вы хотите сказать, что когда человек, не обладая абсолютно ника ким
опытом, в первый раз ест "рамэн", он думает, что он невкусный?
Спрашивающий М: Извините, я немного не так выразился.
Учитель: То, как вы спросили, означает именно это, так?
Спрашивающий М: Извините, пожалуйста, давайте я задам вопрос еще раз.
Допустим, человек, который ни разу не ел лапши, попробовав ее, понял, что
она вкусная. Я немного не понимаю: почему он может так думать?
Учитель: Это опыт прошлой жизни.
Спрашивающий М: Опыт прошлой жизни?
Учитель: Да. Или фиксация памяти в этой жизни.
По этому поводу, я уже приводил пример с "Кока-колой". На самом деле, я
слышал про "Кока-колу" в рекламе, но когда впервые попробо вал, я подумал: