"Вильям Волкер Аткинсон. Раджа-йога" - читать интересную книгу автора

результат тот, что люди, принимающие эту философию, которую навязывают им
энергичные учителя, зная в глубине души, что они не Бог, усваивают только
идею, что все - есть ничто, и эта идея приводит их в состояние умственной
апатии и отрицательному отношению ко всему; отчего душа погружается в
оцепенение надолго, и может быть, навсегда.
Мы хотим, чтобы наши читатели избегали этих учений с их отрицательными
результатами, и поэтому мы учим вас, что вы реальное существо - не сам Бог,
но проявление Того, кто есть Абсолют. Вы - дитя Абсолюта, если вы
предпочитаете такое выражение. Вам принадлежит все божественное наследство,
и ваша миссия заключается в том, чтобы раскрыть в себе качества и свойства,
унаследованные вами от вашего Родителя. Не делайте великой ошибки, не
смешивайте относительное с абсолютным, избегайте этой ямы на пути, в которую
упало так много умов; не позволяйте себе падать, не позволяйте себе
погружаться в трясину отчаяния и уныния, не давайте засасывать себя тине
отрицания всего. Есть много людей, для которых единственной реальностью
является тот или другой авторитет, занявший в их уме место Абсолюта, но не
поддавайтесь этому, помните о вашем божественном происхождении и о вашем
наследстве, оставшемся вам от Абсолюта. Помните это и смело идите по пути,
утверждая свое Я. (Что касается учений об абсолютном и относительном, то мы
должны отослать читателей к нашей книге "Пути достижения индийских йогов".
Последние три чтения этой книги освещают затронутые здесь проблемы.)
И однако, хотя Я не Бог, не Абсолют, оно бесконечно выше, чем мы думали
прежде, чем увидели свет. Оно простирается гораздо дальше того, что мы
считали его пределами. Оно касается вселенной во всех ее точках и находится
в теснейшем союзе со всей жизнью. В то же время оно тесно соприкасается со
всем, что исходит от Абсолюта, со всем миром относительного, и будучи
обращено лицом к "относительной вселенной", оно имеет свои корни в Абсолюте
и получает оттуда питание точно так же, как ребенок до своего рождения
получает питание из тела матери. Я на самом деле есть проявление Бога, и в
нем заключается сама сущность Божества. Последнее утверждение может
показаться почти равносильным утверждению "Я - Бог". Но на деле между ними
большая разница. Мы рассмотрим это учение в деталях в этом чтении и в
следующих.
Мы начнем с рассмотрения средств, при помощи которых действует Я, и
материала, с которым ему приходится иметь дело.
Прежде всего, мы должны ясно понять, что материя физического тела
человека ничем не отличается от остальной материи и ничем не отделена от
нее, что атомы тела постоянно уходят и заменяются другими, причем материал
берется отовсюду из великого запаса природы. Иначе говоря, мы должны понять,
что существует единство материи, лежащее под всеми видимыми различиями формы
и субстанции. Затем мы должны понять, что жизненная энергия, или прана,
которой человек пользуется во всей своей жизни и работе, является лишь
частью великой всепроникающей мировой энергии; причем та часть праны,
которой мы пользуемся во всякий данный момент, заимствуется нами из мирового
запаса и снова возвращается от нас в великий океан силы или энергии. И затем
мы должны понять, что даже ум, который так близок к истинному Я, что мы
часто принимаем одно за другое - даже такая удивительная вещь, как мысль -
есть только часть мирового ума, высшей эманации Абсолюта - высшей из всего,
что ниже плоскости духа, и что субстанция нашего ума, или читта, которой мы
пользуемся в настоящий момент, не есть наша отдельная и индивидуальная