"Владимир Борисович Авдеев. Русская расовая теория до 1917 года " - читать интересную книгу автора

фактора наследственности. Среда весьма незначительно, по его убеждению,
влияет на стиль эмоциональных переживаний расы, ее философские, религиозные
взгляды, а также на специфику художественного творчества и тип хозяйственных
отношений. "Пустыня всегда монотеистична", - повторяет он утверждение
известного французского религиоведа Эрнеста Ренана, из чего и делает
закономерный вывод о природной нетерпимости семитов ко всем иным формам
религиозного миросозерцания. Поэзия, драматургия, музыка, метафизическая
философия - следствия деятельности природного политеистического ума, и
именно поэтому они так слабо развиты у семитов. Неразвитость изобразительных
искусств семитов, также является следствием бедности пустынной природы из
которой они вышли.
Н. И. Кареев в своей многотомной монографии "Основные вопросы философии
истории" (М., 1887) целый том посвятил всестороннему рассмотрению принципов
социологии на биологической основе, где писал: "Природа скачков не делает:
между высшими животными и высшими расами человечества мы видим расы низшие,
которые ведут очень однообразную жизнь (первобытная культура) и в
пространстве и во времени".
Особое значение этой работе Кареева придает то, что в ней он одним из
первых разграничил понятия расы и нации, чем и устранил путаницу в
исторической науке: "Национальность не следует смешивать с расой, а тем
более с породой. Вследствие дискретности общества между породами, расами,
культурными группами, не достигшими самосознания, нациями и политическими
организациями могут существовать самые разнообразные отношения: совпадение
национальности с государством, национальность, разделенная на многие
государства, государство, состоящее из разных национальностей; только первый
случай представляет из себя равновесие, во втором случае мы видим стремление
к объединению, в третьем - стремление к сепаратизму. Таковы могут быть и
отношения между национальностью и расой: то мы имеем совпадение
национальности с расой, то группа людей, говорящих одним языком, разделяется
на две враждебные национальности, то мы видим национальность, состоящую из
двух и трех рас". Впоследствие окончательную ясность в спор между историками
и лингвистами, с одной стороны, и антропологами и биологами с другой, внес
как мы указывали ранее, Иосиф Егорович Деникер.
Кроме того, в данной книге Н. И. Кареев четко и ясно сформулировал
основные принципы расовой теории: "Рассматривая теорию расы, мы собственно
говоря, имеем дело с четырьмя основными положениями, на которых зиждется вся
теория. Коротко они могут быть сформулированы так: 1) раса состоит из
однородных особей, одаренных специфическими качествами; 2) эти качества
очень постоянны и 3) поддерживаются только органической наследственностью, а
4) поэтому признаки расы постоянно действующий исторический фактор, делающий
возможными такие характеристики рас, которые объясняли бы в общем всю их
историю".
Работа Н. И. Кареева имеет и еще одну весьма примечательную
особенность. Русский историк активно и добросовестно цитировал в своей
многотомной монографии, увидевшей свет в 1887 году целые фрагменты из
основного сочинения француза Жозефа Артюра де Гобино "Опыт о неравенстве
человеческих рас", которая была впервые опубликована в 1855 году. Следует
подчеркнуть, что этот философ, признанный позднее основоположником расовой
теории, скончался на родине в 1882 году в нищете и безвестности, а его
"переоткрытие" уже в Германии произошло только в 90-х года XIX века. Данный