"Владимир Борисович Авдеев. Русская расовая теория до 1917 года " - читать интересную книгу автора

факт лишний раз говорит о широте кругозора и основательной подготовленности
отечественных ученых, создававших расовую теорию в России. И это далеко не
единственный пример, когда русский исследователь оказывался лучше осведомлен
о состоянии европейской науки, чем его зарубежные коллеги.
Вся работа Н. И. Кареева в целом посвящена анализу борьбы за
существование между расами, народами и отдельными индивидами. Данная
концепция затем оформилась в самостоятельную науку под названием
социал-дарвинизм. Это научное направление, помимо книг Н. И. Кареева, было
хорошо представлено в России трудами таких известных ученых, как И. И.
Мечников, П. Л. Лавров, Я. А. Новиков и многих других.
Мы полагаем, что в контексте нашего повествования нет никакой
необходимости останавливаться на биографии крупнейшего отечественного
ученого Ильи Ильича Мечникова, многократно основательно описанной.
Подчеркнем лишь, что он активно выступал со своими многочисленными
философскими и публицистическими статьями на страницах популярных журналов,
кроме того, собственноручно перевел с французского языка классическую
монографию Поля Топинара "Антропология", большая часть которой посвящена
описанию морфологических и психических различий между "высшими" и "низшими"
расами.
Подлинным шедевром русского социал-дарвинизма следует признать
фундаментальную работу И. И. Мечникова "Борьба за существование в обширном
смысле" (1878). Отметим сразу же, что в Европе данное направление еще только
начало оформляться, а русский классик естествознания уже расставил все
акценты, провозгласив: "Естественное неравенство между отдельными особями,
племенами и расами есть общий принцип в организованном мире". Именно
унаследованные расовые различия, по Мечникову, являются двигателем
социального прогресса в среде живых организмов: "Чем больше цивилизация
заботится о предоставлении всем без различия индивидуумам, включая сюда и
умственно неспособных, калек, хронически больных и проч., одинаковых прав к
пользованию жизнью и ее благами, тем сильнее влияет она на фиксирование
природных, передаваемых путем наследственности, различий". И. И. Мечников
приветствовал естественный ход биологической эволюции, полагая, что только
искусственные социокультурные ухищрения способны поддерживать жизнь в
"низших" биологически неценных организмах. "Искусственное охранение нынешних
дикарей может совершиться на иначе как за счет живущих или будущих
европейцев. Цивилизация влияет также и на усиление культурного неравенства,
идущего часто в разрез с природным, влияет путем предоставления различных
прав и привилегий, дающих возможность лицам, от природы слабейшим,
одерживать победу над более одаренными".
Эти смелые, новаторские идеи И. И. Мечникова поддержал и развил
замечательный русский историк и социолог Петр Лаврович Лавров (1823-1900). В
книге "Цивилизация и дикие племена" (СПб., 1904) он утверждал: "Раса
составляет, по-видимому, главную причину более продолжительной остановки
народа на низшей ступени общественного строя, или его более быстрого
социального развития(...). Предполагать в природе сожаление, разумность и
целесообразность вне чувствующих и желающих особей, значило бы вносить в
науку оккультные причины, которые слишком уже долго задерживали науку; если
они недоступны опыту по самой своей сущности, то об них можно сказать, что
они не существуют. Природа подписала смертный приговор слишком многим
группам существ, чтобы позволительно было усомниться в ее готовности столь