"В.Б.Авдеев. Метафизическая антропология" - читать интересную книгу автора

аристократическую мысль. Мы, напротив, предпочтем "реалистическую
антропологию" и, как результат, искусство разделения, ибо смешение не может
быть ни культурным, ни совершенным, ни прогнозируемым.
В чем, впрочем, современный русский национализм принципиально разошелся
с классической консервативной теорией, так это именно в том, что Герд-Клаусс
Кальтенбрунер назвал ее пессимистическим учением. Другой же классик
современного консерванизма немецкий философ Армин Молер, детально изучив все
компоненты этой идеологии, вынужден был констатировать, что "консервативная
революция - это комплекс запутанных идей". Позднейшая русская история
выбрала весь пессимизм, точно археологический пласт, из душ людей,
посвятивших себя национализму, который мыслится ими исключительно как
оптимистическая концепция. Шлак пессимизма закончился, мы вышли наконец то
на ценную богатую породу. Пессимизм остался в награду тем, кто потерял
"золотой век" России в толще времен, оптимизм стал наградой тем, кто
вознамерился создать "золотой век" России. Грандиозность цели, помноженная
на здравый энтузиазм, оформила и цели и задачи русского национализма. Из
былого комплекса запутанных идей он очень быстро начал превращаться в
стройное учение.
Пройдя этот путь духовного возмужания, националисты быстро поняли, что
не могут находиться на прежнем уровне местечкового чванства. Идеология своей
юрты как купола мира не соответствует полноценной русской ментальности.
Именно так в новейшей посткоммунистической русской истории возник
культурно-политический феномен, который мы назовем ИНТЕГРАЛЬНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ.
Идеолог английский правых Освальд Мосли еще в 30-е годы нашего века
изрек пророческую фразу, что "у узкого национализма такие же короткие ноги,
как у лжи". Сегодня стало совершенно очевидно, что русский национализм не
может ограничивать себя перспективами возврата к былинному прошлому или
исходить из текущих нужд сохранения единого русского народа. Современный
русский национализм возможен только как составная часть общего возрождения
белого мира. "Золотой век" угадывается нами не в прошлом, он отчетливо виден
в будущем. Свою цель мы видим не в осуществлении национальной революции и
даже не в построении русского национального государства, это лишь средства,
но в создании нового типа белого человека, традиционного по крови и
совершенно нового по духу, который способен будет решать проблемы,
выдвигаемые перед ним грядущей историей. Нордические ценности древней
прародины ариев являются нашим абсолютным центром отсчета, а все
синтетические чужеродные эрзацы устраняются раз и навсегда. Торжество
ценностей белого человека и его безграничное могущество является вектором
нашего стремления вперед. В качестве иллюстрации данного тезиса можно
привести высказывание известного французского политического деятеля
современности Мишеля Понятовски, который призывает "во имя нашего
этнического, языкового, этического и политического прошлого сплотиться для
того, чтобы воссоздать индоевропейские ценности людей белой расы и доверить
свою судьбу будущему, которое нигде еще не описано".
Обыкновенной национализм, вырвавшись на свет, неизбежно начинает искать
почву для сведения счетов, всюду видя врагов и виноватых. Интегральный же
национализм не имеет ничего общего с этим малодушием и болезненными
комплексами. Он исходит из внутренней морфологической потребности
самосовершенствования. Народ для него есть лишь сырая рабочая заготовка, из
которой посредством длительной и кропотливой работы предстоит создать новую