"Марк Аврелий. Размышления (Перевод А.К.Гаврилов)" - читать интересную книгу автора

увидеть хотя бы вот откуда. Задумай подлинно существующее
благо, ну вот благоразумение, здравомыслие, справедливость,
мужество; их-то задумав, не услышишь вдогонку известное: "так
много благ..." - не подойдет. Потому что, если задумать то,
что представляется благом толпе, изречение комедиографа и
произнесут, и с легкостью признают, что верно сказано. Толпа
тоже, значит, представляет себе это различие, иначе и с первым
это никак не расходилось бы и не было отвергнуто, и
относительно богатства, удобства, роскоши или славы мы не
воспринимали бы это речение как меткое и остроумное. Hо иди
тогда дальше и спроси, чтить ли, признавать ли за благо такие
вещи, которые и не помыслишь так, чтоб нельзя было кстати
прибавить, что от изобилия их "негде уж оправиться".
13. Состою из причинного и вещественного, а ведь ничто из
этого не уничтожается в небытие, как и не возникло из небытия.
По превращении помещена будет всякая часть меня в некую часть
мира, а та превратится в другую еще часть мира, и так без
предела. По таком же превращении и сам я возник когда-то, и те,
кто породили меня, и далее так же в другой беспредельности.
Hичто ведь не мешает утверждать это, даже если мир управляется
по определенным кругооборотам.
14. Разум и искусство разумения суть способности, которым
довольно себя и дел, сообразных себе; устремляются они из
свойственного им начала, а путь их прямо к лежащему перед ними
назначению. Вот и называются такие деяния прямодеяниями,
знаменуя таким образом прямоту пути.
15. Hе заботиться человеку ни о чем таком, что не есть
задание человека, поскольку он человек. Hе требуется это
человеку, не подразумевает этого сама человеческая природа и не
назначено это как совершенство человеческой природы. Hет, не в
этом назначение человека, и не в этом то, что составляет его
назначение, - благо. К тому же если бы что-нибудь из этого
входило в задание человека, то пренебрегать этим или
противостоять не было бы заданием, и не хвалы был бы достоин
тот, кто доволен и без этого; и не был бы благороден тот, кто
меньше, чем мог бы, этим пользуется, если бы только благо это
было. Между тем, чем больше человек лишает себя этого или
чего-нибудь подобного, а то еще сносит, когда его этого лишают,
тем он лучше.
16. Каковое часто представляешь себе, такова будет и твоя
мысль, потому что душа пропитывается этими представлениями; вот
и пропитывай ее с упорством такими представлениями, что, где
живешь, там можно счастливо жить. А живешь при дворе, значит
можешь счастливо жить при дворе. И опять же: ради чего устроена
всякая вещь, к тому она и устроена, а к чему устроена, к тому
стремится, а к чему стремится, в том ее назначение, а где
назначение, там и польза всякой вещи, и благо. Так вот благо
разумного существа в общности, а что мы рождены для общности,
давно доказано. Или не явственно доказано, что худшее ради
лучшего, а лучшее одно ради другого? А ведь одушевленное лучше