"Бернард С.Бахрах. История Алан на западе " - читать интересную книгу автора

культурной общностью, состоящей из многих народов, а не просто языковой или
"расовой" группой. Только лишь наличие некоторых общих обычаев создавало
впечатление сходства у тех, кто наблюдал жизнь алан, и у самих алан тоже.
Несмотря на разноплеменный состав алан, Аммиан все же утверждает, что "почти
все аланы высокого роста, красивы и светловолосы". Далее он замечает, что
аланы наводили страх суровостью своего взгляда. Тем не менее трудно
согласиться с утверждением, что все аланы имели общие, при различном
происхождении, внешние черты. Этот внешний образ относится, быть может, к
"настоящим" аланам или к определенному племени алан, о котором у Аммиана
была подробная информация. Более вероятно, однако, что Аммиан в данном
случае стремился показать существенное различие между аланами и гуннами.
Вначале он отмечает, что аланы и гунны схожи во многом, но затем
описывает последних как низкорослых, уродливых и безобразных.
В сочинениях западных авторов аланы изображаются как примитивные
кочевники, жившие в деревянных повозках, покрытых лубом и передвигавшихся
при помощи тягловых быков. Вся домашняя жизнь семьи проходила в этих
повозках. Аланы, кочуя, перегоняли с собой табуны лошадей, крупный рогатый
скот, стада овец. Скот и овцы давали им мясо и молоко, их основную еду.
Аланы употребляли также дикие фрукты. Пища добывалась также охотой, которая
играла важную роль в социальной и экономической жизни алан. Охота давала
мясо и кожу, а также кость и рога; зубы использовались для изготовления
инструментов и украшений, кости животных нередко употреблялись в качестве
топлива.
В поисках пастбищ для скота аланы часто перекочевывали с одного места
на другое и поэтому не ставили даже примитивных хижин, используя повозки как
жилища. На стоянках повозки ставились в круг - возможно, в целях эффективной
обороны, а скот выгоняли пастись вне лагеря. Аланы любили останавливаться на
берегах рек не только из-за близости воды, но и из-за сочной и пышной травы.
К Тому же вдоль речных берегов было много ягод. Как все кочевники, аланы не
возделывали землю и не считали ее принадлежащей кому-либо.
Скотоводческая основа хозяйства, характерная для степных кочевников,
препятствовала росту численности алан. Относительно небольшие пастушеские
общества бродили по обширным степям в поисках корма для своего скота.
Низкий уровень материальной культуры в значительной степени определял
их социальную структуру. Общество, по-видимому, делилось на две части по
принципу распределения труда: те, кто воевали и занимались охотой,
составляли одну группу, а не занятые этими делами - другую. В последнюю
группу входили женщины, дети и старики, которые играли в обществе
соответственно меньшую роль. К старикам относились с пренебрежением,
поскольку они не погибли в бою, что аланы считали единственно достойным
завершением жизни.
Более поздний источник сообщает, что у алан существовала полигамия; это
тоже ограничивало влияние женщин в обществе.
Согласно свидетельствам современников, рабства в той форме, в которой
оно было известно в античном мире аланы не знали. Отсюда можно предположить,
что все необходимые в хозяйстве дела выполняли женщины, дети и старики. Они
чинили повозки, готовили пищу и выполняли всю посильную работу. О
ремесленниках, как прослойке, в источниках не упоминается.
Поскольку у алан не было рабства, возникает вопрос - что они делали с
пленными. Известно, правда, что важных пленных они возвращали за выкуп, но