"Рудольф Константинович Баландин. Кто вы, рудокопы Росси? (Знак вопроса) " - читать интересную книгу автора

живительные связи с другими европейскими, а также с другими крупными
региональными культурами. Но прежде всего она была в полном смысле слова
европейской.
Вот почему следует ясно различать такие понятия, как "русская земля",
"русская культура", "русский народ". Можно не иметь русской национальности,
считая родной и русскую землю, и русскую культуру. А можно оставаться
чистокровным великороссом, жить в пределах России, почти напрочь отрешаясь
от русской культуры, ее традиций и высших достижений. Этот феномен
характерен для разных стран и культур, а связан прежде всего с особенностями
технической цивилизации, нивелирующей проявления личности и природной среды,
тяготеющей к стандартам и рациональным научно-техническим решениям.
Единая государственная система в сочетании с единой научно-технической
базой не только способствует контакту и взаимному обогащению культур, но и
нивелирует их. Не значит ли это, что проблема национальных культур в рамках
нашего государства постепенно утрачивает свою актуальность, сходит на нет?
Жизнь наша, реальность безоговорочно опровергла такие суждения.
Оказалось, что у нас во второй половине XX в. национальные проблемы
приобрели необычайную остроту и порой приводят к трагическим последствиям.
Но может быть, разумно последовать примеру американцев, для которых
существует синтетическая американская культура как единственная и
определяющая?
А может быть, мы уже встали на американский путь? В нашей стране
распространяется массовая культура типа, как мы обычно полагаем,
американской или вообще типа техногенного "поп-арта", характерного для
современной научно-технической цивилизации. Это осредненный,
стандартизированный всемирный стереотип, наиболее отчетливо заметный в
музыке, песнях, танцах. При этом язык - традиционный носитель основ
национальной духовной культуры - утрачивает свое значение.
Хорошо ли, плохо ли такое искусство - можно спорить. Очевидно другое:
оно не имеет глубоких корней в истории человеческой культуры.
Но тут следует учесть, что в реальной Америке ситуация с техногенной
культурой не столь проста и убога, как нередко считается. Помимо этого
примитивного пласта, в ней формируется и элитарная культура, синтезирующая
достижения представителей разных стран и народов, а также эпох. Наконец,
отдельные национальные группы там имеют возможность сохранять свои
традиционные культурные ценности, передавая их из поколения в поколение.
Иногда утверждают, что современное техногенное искусство обращено в
глубины подсознания и сродни ритуальным мистериям доисторических времен. Что
тут ответить? Стоило ли искусству, духовной культуре, человеческой личности
развиваться тысячелетиями, чтобы опять вернуться к исходным рубежам?
Танцы, музыка, пение "диких" племен, не имеющих развитой письменности,
глубоко содержательны, связаны с мифами, древними традициями. Каждый
участник подобных мистерий приобщается к родной культуре, к своему племени,
к окружающей природе.
Ничего подобного в современной техногенной культуре нет. Она отчуждает
человека от прошлого и от природы, от высоких духовных ценностей и идеалов.
Затронутая тема непроста и требовала бы более обстоятельного разговора.
Коснуться ее пришлось для того, чтобы рассмотреть опыт прошлого - на примере
судьбы россов - и соотнести с современным нашим бытием. И хотя при этом
возникает больше вопросов, чем убедительных ответов, хотелось бы сделать