"Рудольф Константинович Баландин. Кто вы, рудокопы Росси? (Знак вопроса) " - читать интересную книгу автора

русский, а на латыни изъяснялся ничуть не хуже любого просвещенного
западноевропейца.
Самобытность русской культуры определялась и особенностями окружающей
природы, и историческими судьбами народов, входящих в состав
многонационального государства, и русскими народными традициями. Однако
высочайшие взлеты русской культуры связаны с освоением, ассимиляцией
достижений других народов. Так было во времена Ломоносова, так было при
Пушкине и позже. И вот оказывается, что нечто подобное могло наблюдаться и в
седой древности. Возможно, так мы приходим к истокам формирования русского
национального характера.
Мне приходилось встречаться с белорусами и украинцами, которые
сетовали, между прочим, на... засилие русской культуры! Они старались
доказать, что представители белорусского или украинского народа тоже
достигли выдающихся результатов в разных областях духовной деятельности. Так
кто же с этим спорит? Хотя бы потому, что у всех трех восточнославянских
народов корень общий: велико-, бело- и малороссы. Какие тут счеты?
Украинец Гоголь - великий русский писатель. Украинец (вернее,
"полукровка", но вовсе без великоросских предков) Вернадский - великий
русский ученый. Они, как многие другие, признавали свою причастность к
русской культуре. К тому же разделение восточных славян произошло
сравнительно недавно, несколько веков назад.
Впрочем, заглядывая в глубь времен, в далекое прошлое, мы рано или
поздно вскроем такие пласты культуры, которые будут общими для самых разных,
ныне очень обособленных этнических групп, народов.
Но главное даже не в этом. Чем более обособлена, замкнута культура, чем
она самобытней, тем труднее, медленнее она развивается.
Нечто подобное свойственно любым экосистемам, биологическим видам.
Попадая в изоляцию, они как бы переходят к иному, замедленному масштабу
времени. Взаимные контакты увеличивают разнообразие видов, предоставляют
новый материал для естественного отбора и для более гармоничного сочетания
организмов между собой и с окружающей средой. Чем активнее и разнообразнее
такие контакты, тем более бурно идут процессы обновления в экосистемах,
иначе говоря, для них ускоряется ход времени.
В человеческом обществе к биологическим факторам добавляются
этнические, культурологические. Скажем, когда мы говорим о единстве
восточных славян, то приходится помнить, что оно определяется прежде всего
единством культуры и природной среды. Достаточно сравнить внешность
типичного украинца и белоруса, чтобы в этом убедиться. Русские по своему
облику образуют некий антропологический синтез: среди них нетрудно
обнаружить типы, имеющие сходство с самыми разными народами - от финнов до
итальянцев или монголов.
У этой проблемы имеется и другой аспект.
В СССР проживает множество народов (народностей), по происхождению и
особенностям культуры порой очень далеких от славян: татары, евреи, чукчи,
коми, таджики, грузины... Перечень был бы огромен. Не подавляется ли их
самосознание, не унижается ли их национальное достоинство возвеличиванием
(пусть даже и заслуженным) русской культуры?
Тут следует напомнить, что сама по себе русская культура не есть некое
изолированное самобытное (в смысле долго изолированного развития) единство.
От истоков своих, уходящих в тысячелетия, и поныне она сохраняла и сохраняет