"Сергей Баландин. Еврейский вопрос - взгляд очевидца изнутри " - читать интересную книгу автора

Говоря о культурном конфликте, а точнее сказать, антикультурном, нельзя
не сказать об антиеврейских настроениях среди ряда нееврейских
"писателей-почвенников", художников и музыкантов, а также об ответной
ненависти к последним, распространенной в еврейской среде. Наиболее
характерная в этом отношении фигура - это личность немецкого композитора
Рихарда Вагнера.
Рихард Вагнер, как известно, был "махровый антисемит", вплоть до
последнего времени в Израиле действовал запрет на исполнение его музыки. А
спроси этих протестующих, в чем вы обвиняете Вагнера? Какие такие
преступления против еврейского народа он совершил? Ручаюсь, что никто из них
на этот вопрос не даст вразумительного ответа, может быть, некоторые
намекнут на его памфлет "Еврейство в музыке". Да, конечно, сей его опус не
представляет оду еврейскому гению, но разве он там призывал к погромам, к
преследованию евреев, призывал немцев блюсти расовую чистоту и избегать
браков и всякого общения с евреями, как то проповедовал Гитлер? Найдите и
покажите. Преступно ли его критическое отношение к музыке еврейских
композиторов Мейербера и Мендельсона? Прав ли он в своих критических оценках
или нет - я не знаю, во всяком случае, здесь каждый имеет право на
собственное мнение. В том ли его преступление, что констатировал факт
антипатии немцев не столько к самим евреям, как к определенному стилю в
искусстве, характерного для еврейского творчества? что он как художник
сомневался в возможности зарождения высоких романтических идей в
мещанско-меркантильной среде, в которой пребывали в то время почти все
еврейские общины Германии, ибо: "Истинный поэт, в какой отрасли искусства он
ни творил бы, неизменно находит художественные побуждения и мотивы
творчества в безыскусственной жизни своего народа, которую наблюдает и
изучает с полной любовью"? Но давайте все же посмотрим, что было так
ненавистно Вагнеру в евреях? - именно их яро расистское эгоистическое
мировоззрение, то, что ненавистно всякому интеллигенту и демократу: "Еврей,
который имеет одного Бога и только для себя...". На самом деле, если
абстрагироваться от эмоций, пробуждаемых резким языком вагнеровского
памфлета, совершенно очевидно, что Вагнер был за эмансипацию евреев, более
того, он был сионистом в смысле того, что желал евреям возрождения их
государства со столицей в Иерусалиме, чтобы на этой базе они смогли,
наконец, воссоздать свою подлинную самобытную национальную культуру: "Мы...
всегда готовы предоставит им основание нового Царства в Иерусалиме. Да, нам
остается только весьма сожалеть о том, что г. ф. Ротшильд оказался весьма
остроумным и отказался от чести быть королем евреев, предпочел сделаться
"евреем королей".
Ницше, кстати, в отличие от Вагнера Мендельсона ценил: "...это был
прекрасный инцидент в немецкой музыке" (По ту сторону добра и зла), и к
еврейской религии он относился намного лучше, чем к христианской, а
еврейского вопроса впрямую почти нигде и не касался, но и это не спасло его
от клейма антисемитизма, видимо, потому, что идеал сверхчеловека не
вписывался в систему ценностей еврейской морали. О Ницше и о Вагнере можно
много спорить, их мораль, безусловно, уходит далеко от средне-мещанских
представлений, но что общего между этими выдающимися неординарными
мыслителями и фашиствующей толпой, черносотенцами, баркашовцами, или среди
них можно найти хоть одного Зигфрида или Заратустру?
Казалось бы, в наше время нет на земле такого государства, где бы была