"Сергей Баландин. Еврейский вопрос - взгляд очевидца изнутри " - читать интересную книгу автора

физических черт, присущих всем евреям от варшавского гетто до марокканского
базара - безобразный, хищный нос, жестокие грязные ноздри и т.д. Раса ума
являет собой нечто более цельное, более прочное, чем обычная раса.
Перевезите немца в Соединенные Штаты - и вы превратите его в американца. Но
еврей остается евреем, куда бы он ни перемещался, остается существом,
которое ни одна окружающая среда не может ассимилировать. Характерная
особенность умственного устройства его расы позволяют ему оставаться
невосприимчивым к процессам ассимиляции". Лично мне бы очень хотелось, чтобы
все евреи не согласились с таким определением их врага, однако многие из них
повторяют его почти слово в слово, не осознавая, с кем они хотят духовно
породниться.
Впрочем, не только антисемиты относят евреев к особой расе, о евреях
как о расе говорил Теодор Герцль, неоднократно этот термин упоминал в своих
статьях Владимир Жаботинский и др. Но в те времена под "еврейской расой"
подразумевалась определенная группа людей, в принципе, сродная основному
населению, хотя и отличающаяся своим образом жизни, традициями, культурой,
вероисповеданием, чисто по своей прихоти, как думали евреи, или по своему
заблуждению, как думали христиане, и конечно, никто тогда, вплоть до
Гитлера, не заикался, что это генетически какой-то особый вид человека или
даже отдельный народ. Однако у Гитлера нашлись достойные ученики и
единомышленники в лице некоторых особо активных выскочек из еврейской среды,
не побрезгавших взять свой корыстный тремп на националистической волне. Миф
о еврейском человеке муссируется в работах первых сионистов (в частности
Иосифа Хаима Бреннера, см. мою статью "Кривдоискатели"). Его же продолжают и
современные иудонацисты. Так, Андре Неер утверждает, что "человечество
разделено на виды, называющиеся народами, деление человечества на народы -
один из основных принципов еврейского мировоззрения". В таком случае лучше
было бы прямо назвать вещи своими именами и сказать, что расизм есть один из
основных принципов еврейского мировоззрения. Отсюда также вытекает, что
всякий еврей, в силу своего определения, должен придерживаться сего
мировоззрения, а тот, кто его отвергает, тот, стало быть, антисемит. Но мне
кажется, что это скорее принцип мировоззрения г-на Неера, нежели иудаизма,
ибо ни в Танахе, ни в Талмуде мы не сталкиваемся ни с какими биологическими
теориями, но под народом понимается чисто политическая или религиозная
общность. Характерно, что в России, вплоть до революции "инородцев"
определяли по подданству и по вероисповеданию.
Современные же иудонацисты рассматривают и религию не как личное
мировоззрение верующего, а как неотъемлемый атрибут расы. Так, в Моисеевом
Законе они видят "истины", ограниченные исключительно еврейским миром. Вот,
например, интервью Александру Проханову рав Шмулевич говорит: "То, что
русские отторгают Ветхий завет, - вещь очень симптоматичная и симпатичная. С
моей точки зрения, Ветхий завет принадлежит только евреям. То есть каждый
народ должен как бы заниматься своим делом. У вас есть какая-то своя
традиция, у нас своя. Естественно, эти традиции могут быть несовместимы.
Если мы их совместим, то получим американский вариант религиозности, когда
нет различий между католиком, православным, иудеем. Союз догматов,
религиозных концепций невозможен. Понятно, с точки зрения поиска истины эти
религии несовместимы". А вот другой пример, который приводит Александр Мень
в своей статье "Что такое иудеохристианство": "Однажды я спросил одного
еврея, который с недавних пор стал считать себя религиозным, относится ли он