"М.А.Барг. Европа в столетие революций " - читать интересную книгу автора

о безграничности Вселенной и, следовательно, вывод о том, что Солнечная
система - лишь один из бесчисленных звездных миров, в дополнение к смене
геоцентризма гелиоцентризмом потрясли до основания традиционное мировидение.
Вызванное этими открытиями смятение умов хорошо передал английский поэт Джон
Донн:

Все в новой философии - смятенье,
Огонь былое потерял значенье.
Нет Солнца, нет Земли - нельзя понять,
Где нам теперь их следует искать?
Все говорят, что смерть грозит природе,
Раз и в планетах, и на небосводе
Так много нового, мир обречен.
На атомы он снова раздроблен,
Все рушится, и связь времен пропала,
Все относительным отныне стало.

Выдающуюся роль в утверждении нового естествознания и мировидения в
целом сыграл французский мыслитель Рене Декарт (1596-1650), стремившийся
привести учение о методе в соответствие с достижениями нового
математического естествознания. В согласии с Бэконом Декарт усматривал
высшую цель науки в завоевании человеком господства над силами природы,
поставив их на службу его благу. Однако такая наука требует достоверных
знаний, а не умозрительных спекуляций. Путь к ней лежит через сомнение,
которое есть акт мышления, подтверждающий его достоверность.

Завершение научной революции XVII века связано с именем Исаака Ньютона
(1642-1727). Новая, коперниканская астрономия не давала ответа на ряд
вопросов, и прежде всего на вопрос: благодаря чему упорядоченно движутся
небесные тела, если их не удерживают земное притяжение и вращающиеся вокруг
Земли сферы? Сведение предшествующих ему открытий в механике и астрономии в
единую стройную систему, в основе которой лежали математические
доказательства, было достигнуто в открытии Ньютоном закона всемирного
тяготения.

Математически обоснованная новая картина мироздания окончательно
сменила систему Аристотеля и Птолемея. Философский ее смысл заключался в
том, что вместо телеологического объяснения мироздания, т. е. объяснения,
для чего что-либо "служит", "предназначено", новую науку интересовало, каким
образом данное устроено, как оно функционирует. Результатом научной
революции XVII века явилось фундаментальное обновление самого метода
научного познания. Средневековая концепция знания не требовала эмпирического
подтверждения, т. е. фактической проверки. Пришедшая на смену спекулятивному
знанию опытная наука основывалась на методах точного исследования, прежде
всего количественного, измерения, навешивания, измельчения, растворения,
нагревания, кипячения, плавления и тому подобных процедурах, результаты
которых фиксировались методами математики.

В результате картина природы отныне стала господствующей в плане
мировоззренческом. Природой теперь именоваали все сущее, включая и человека.