"Н.В.Барнаков. О воспитании таланта и других качеств человека в раннем и дошкольном детстве " - читать интересную книгу автора

любого животного, у человека все морфологические и физиолого-биохимические
признаки (разнообразие белков, группы крови и другие особенности) и также
целый комплекс инстинктов - безусловных рефлексов (мышечная реакция на боль,
сосание груди новорожденным и другие) передаются из поколения в поколение
через гены, или другими словами, имеют биологическое наследование.
С другой стороны, даже у животных, кроме инстинктов, наследуемых через
гены, вырабатывается в течении жизни большой комплекс условных рефлексов,
формируемых сигналами внешней среды. Условные рефлексы животных - первая
сигнальная система, по И.П. Павлову, не записаны в генетической программе
их, хотя различная предрасположенность к формированию условных рефлексов и
наследуется. Многие знают, что собаки одной породы и даже одного помета с
неодинаковой скоростью и в разной степени вырабатывают охотничьи и другие
условные рефлексы.
Как пишет генетик М.Е. Лобашев, "организмы одного и того же вида, но с
разными генотипами способны вырабатывать разные условные рефлексы и с
различной скоростью" (с. 593).
У человека же, кроме безусловных и условных рефлексов, многие свойства
психики, которыми он отличается от животных, прежде всего, речь (вторая
сигнальная система) и сознание (разум), передаются не генами, а путем
восприятия каждым поколением всего накопленного богатства материальной и
духовной культуры, то есть, человек в отличие от животных имеет не только
биологическое, но и надбиологическое - социальное наследование. Все
типологические - истинно человеческие свойства, отличающие человека от
животных, прежде всего разум, передаются от одного поколения другому путем
длительного воспитания и обучения детей, подростков и юношества.
В общем виде эти положения не вызывают споров. Однако при рассмотрении
вопроса о наследовании или воспитании главного человеческого качества -
интеллектуальных способностей, о наследуемости или воспитуемости таланта
возникают, по мнению американского генетика К. Штерна, страстные споры,
более страстные, "чем это обычно принято для научных дискуссий" (с. 553).
Суть их заключается в том, что при оценке первопричин талантливости или
бесталанности людей одни биологи признают примат биологических -
наследственных свойств человека, другие, наоборот, преобладание и ведущее
значение воспитания - социальных факторов. При этом оценка соотношения роли
биологического и социального часто зависит от мировоззренческих позиций
авторов. Одни из них, придавая ведущее значение биологическому наследованию,
считают, что поведение и духовная жизнь человека, его ум - интеллект,
определяются прежде всего генами. Такой подход послужил в свое время
обоснованию социал-дарвинизма: идеи, объясняющей развитие общественного
процесса в человеческом обществе биологическими законами борьбы за
существование и естественного отбора, а так же расовых теорий, доказывающих
интеллектуальное неравенство рас и некоторых выводов евгеники (науки о
генетическом улучшении человеческого общества), которые не приемлют многие.
Известно, что в Германии в годы фашизма подобные теоретические
постулаты служили "научной" основой геноцида, "обнажив всю аморальность
биологизаторского подхода к человеку". В наши дни расовые теории разделяются
частью населения многих стран.
Временами, как отмечал Н.П. Дубинин (1980), оживляются попытки
биологически истолковать сущность человека, путем выдвижения тезиса о том,
что генетическая программа руководит социальным поведением людей. Такие