"Г.Башляр Психоанализ огня " - читать интересную книгу автора

потрачено много времени. Во всяком случае, Бургаве уходит от
предрассудков анимизма, лишь укрепляя предрассудки субстанциализма: в его
теории пища огня преобразуется в субстанцию огня. Усваиваясь, пища
превращается в огонь. Такое усвоение вещества противоречит духу химии. Она
может изучать, каким образом вещества соединяются, смешиваются или
сопоставляются. Вот три концепции, которые можно отстаивать. Но усвоение
одного вещества другим не может быть предметом изучения химии. Принимая
понятие усвоения - более или менее ученую модификацию понятия питания, она
разгоняет тьму еще большей тьмой, или, вернее, она навязывает объективному
толкованию ложную очевидность интимного опыта пищеварения.
Мы увидим, как глубоко коренятся в бессознательном ценностные
представления о питании огня и насколько желательно было бы провести
психоанализ комплекса, характеризующего донаучное бессознательное, который
можно назвать комплексом Пантагрюэля. Принцип: все, что горит, должно
получать pabulum ignis - это действительно закон для донаучного мышления.
Так, в космологии Средневековья и донаучной эпохи идея питания светил
является чем-то вполне общепринятым. В частности, распространено мнение,
будто функция земных испарений заключается в том, чтобы служить пищей для
звезд. Испарениями питаются кометы. Кометы питают Солнце. Приведем лишь
несколько текстов, из относящихся к недалеким временам, чтобы ясно показать,

103

насколько устойчив миф о пищеварении в объяснении материальных
феноменов. В 1766 году Робине пишет: "Утверждалось с достаточной степенью
правдоподобия, что светила питаются испарениями, исходящими от
светонепроницаемых небесных тел, а естественную пищу последних составляет
тот поток огненных частиц, который им постоянно посылают первые; что пятна
на Солнце, которые заметно распространяются и с каждым днем все более
темнеют, - это не что иное, как растущее в объеме скопление грубых паров,
притягиваемых Солнцем; что те струйки пара, которые мы видим как бы
воскуряющимися над ним, направлены, наоборот, к его поверхности и в конце
концов оно поглотит такое большое количество разнородных веществ, что они не
только его сплошь окутают и покроют плотным слоем, как утверждал Декарт, но
и пропитают насквозь. Тогда оно погаснет, умрет, так сказать, перейдя от
состояния свечения, означающего для нем жизнь, к состоянию
светонепроницаемости, которое можно назвать по отношению к нему подлинной
смертью. Так умирает пиявка, упившись кровью" . Как мы видим, здесь
господствует пищеварительная интуиция: по мнению Робине, Король Солнце умрет
от чревоугодия.
Кстати, тот же принцип, согласно которому светила питаются огнем, явно
просматривается в весьма распространенном еще в XVIII веке представлении о
том, что "все светила созданы из одной и

104

той же субстанции тонкого небесного огня". Проводя фундаментальную
аналогию между звездами, состоящими из тонкого небесного огня, и
соединениями серы с металлами, образованными грубым земным огнем, тем самым
как бы объединяют феномены земли и неба и обретают универсальный взгляд на