"Г.Башляр Психоанализ огня " - читать интересную книгу автора

феномена, самым тесным образом переплетаются анимистические и
субстанциалистские концепции. Если в работе более общего характера нам
удалось проанализировать эти концепции по отдельности, то здесь придется
рассматривать их вперемешку. Мы получили возможность продвинуться в их
анализе именно благодаря научным представлениям, позволившим постепенно
выявить ошибки. Но огонь, в отличие от электричества, не нашел свою науку.
Для донаучного разума он остался комплексным феноменом, принадлежащим
одновременно и химии, и биологии. Так что мы вынуждены сохранить присущую
это-

96

му понятию огня всеохватность, которая соответствует двойственности
толкований,
колеблющихся между жизнью и веществом и стремящихся в этих бесконечных
взаимоотражениях постичь феномены огня.
Огонь поможет нам проиллюстрировать тезисы, изложенные в книге
"Формирование научного разума". В частности, наивное понимание огня наглядно
показывает, какой тормоз для научного мышления представляют собой как
субстанциализм, так и анимизм.
Прежде всего приведем примеры совершенно бездоказательных
субстанциалистских
утверждений. Отец Л. Кастель без малейшего сомнения принимает
реалистический взгляд на огонь: "Черная краска в большинстве случаев бывает
продуктом огня, и в телах, испытавших живое воздействие огня, всегда
остается нечто едкое и жгучее. Как утверждают некоторые авторы, в извести,
золе, угле, дыме остаются огненные частицы - причем это частицы самого
настоящего огня". Это присутствие субстанции огня в красящем веществе ничем
не подтверждается, но мы видим ход субстанциалистской мысли: то, что
восприняло огонь, должно остаться жгучим, а значит, и едким.
Иной раз субстанциалистское утверждение предстает незамутненно-чистым,
поистине свободным от каких бы то ни было доказательств и даже от каких-либо
образов. Так, Дюкарла пишет: "Огненные частицы... выделяют тепло, потому что
они сущест-

97

вуют; они существуют, потому что возникли... это действие прекращается
лишь при отсутствии субъекта". Тавтологичный характер субстанциалистского
определения здесь особенно очевиден. Шутка Мольера насчет того, что
усыпительная сила опиума усыпляет, не мешает известному автору конца XVIII
века написать, что теплотворное свойство теплоты оказывает согревающее
действие.
Многие полагают, будто значимость огня так велика, что его владения не
имеют границ. Бургаве, отказываясь делать какие бы то ни было предположения
об огне, начинает все же с уверенного заявления, что "элементы огня
встречаются повсюду; они обнаруживаются и в золоте, самом устойчивом среди
известных тел, и в торричеллиевой пустоте". Для химика и философа, для
ученого и мечтателя субстантификация огня столь естественна, что они
одинаково легко связывают его как с пустотой, так и с наполненностью.