"Г.Башляр Психоанализ огня " - читать интересную книгу автора

Это "отворение" тел, овладение ими изнутри, тотальное обладание иногда
предстает как откровенный половой акт, совершаемый, как говорят некоторые
алхимики, Членом Огня. Подобные образы и

85

выражения, которыми изобилуют отдельные сочинения по алхимии, не
оставляют никаких сомнений относительно смысла этого обладания.
Когда огонь выполняет неясные функции, неизменная прозрачность
сексуальных образов достойна удивления. Действительно, устойчивость этих
образов в некоторых областях, где прямая символизация остается затемненной,
доказывает сексуальное происхождение представлений об огне. Чтобы понять
это, достаточно прочесть в алхимических трактатах длинный рассказ о браке
Огня и Земли. Этот брак можно интерпретировать в трех аспектах: в
материальном значении, как его обычно трактует история химии; в поэтическом
смысле, как принято в литературной критике; с точки зрения его
первичнобессознательного смысла, как предлагаем трактовать его мы.
Сопоставим все три толкования в одном конкретном пункте. Возьмем часто
цитируемое алхимическое четверостишие:

Если твердое сумеешь растворить,
Растворенное летучим обратить,
Из летучего сухую пыль добудешь,
- Все печали ты навеки позабудешь.

Мы без труда найдем в химии примеры, иллюстрирующие феномен растворения
земли и последующей ее возгонки путем дистилляции раствора. Если затем
"подрезать крылья духа", если произвести сублимацию, то мы получим чистую
соль, небо земляной смеси. Так обретет материальное воплощение брак земли и
неба. Согласно красивому, хотя и тяжело-

86

весному выражению, это и есть "Ураногея, или заземленные Небеса".
Новалис перенесет ту же тему в мир любовных грез: "Кто знает, не
обратится ли однажды наша любовь огненными крыльями и не унесемся ли мы в
небесное отечество, не успев стать добычей старости и смерти". Но такое
смутное стремление имеет свою противоположность: это открылось Басне у
Новалиса, когда она "увидела сквозь расселину в скале... Персея с огромным
железным щитом. Ножницы сами собой подлетели к щиту, и Басня стала просить
Персея подрезать крылья Духу , затем, с помощью щита, увековечить память
сестер и завершить великое деяние... [И вот] лен для пряжи кончился. Неживое
вновь бездыханно. Настает царство живого, и отныне оно будет придавать форму
неживому и пользоваться им. Внутреннее становится явным, а внешнее -
тайным".
Поэзия этих строк - впрочем, странная, оставляющая равнодушным
классический вкус - таит глубокий отпечаток сексуально окрашенного
созерцания огня. Следуя за желанием, горение должно завершиться, огонь -
иссякнуть, а судьбы - исполниться. Ради этого алхимик и поэт "подрезают" и
усмиряют обжигающую игру света. Они отделяют небо от земли, пепел от