"Г.Башляр Психоанализ огня " - читать интересную книгу автора

потешные проделки, что аспид не смог удержаться от смеха. Стоило ему
рассмеяться, как огонь вылетел наружу и сделался их общим достоянием" (пер.
, с. 18). И так во многих случаях: легенда об огне оборачивается игривой
любовной историей. С огнем связано бесчисленное множество шуток.
Есть немало рассказов о похищении огня. Комплекс Прометея
распространяется на всех живых тварей. Чаще всего похитителем огня бывает
птица: королек, малиновка, колибри - то есть существо миниатюрное. Иногда
огонь уносят на кончике хвоста кролик, барсук, лисица. В других историях
речь идет о драке между женщинами: "Под конец одна из них сломала свою
палку, и оттуда тотчас вырвался огонь" (с. 33). Добытчицей огня может быть
также старуха: "Кипя гневом, она обламывает сучья с

59

деревьев и исступленно трет их один о другой". Подобный мотив,
связывающий извлечение огня с насилием, повторяется неоднократно: огонь -
это объективный феномен, сопровождающий внутреннее возбуждение, нервозность
движений. Итак, в высшей степени поразительно, что у истоков объективного
открытия мы постоянно обнаруживаем исключительное психологическое состояние,
отличающееся интенсивной эмоциональной окрашенностью. Тут можно выделить
различные типы огня: нежный, потаенный, задорный, неистовый - в соответствии
с исходной психологической характеристикой желаний и страстей.
Одна австралийская легенда содержит воспоминание о тотемическом
животном, некоем "euro", хранившем огонь в собственном теле. Человек его
убил. "Раздумывая, каким образом и откуда зверь извлекал огонь, он тщательно
осмотрел тело, вырвал половой член огромной длины, разъял его надвое и
обнаружил внутри ярко-красный огонь" (с. 34). Как могла бы такая легенда
сохраниться в памяти поколений, если бы каждое из них не имело глубоких
оснований для веры в нее?
В другом племени рассказывают, что "у мужчин не было огня, и они не
умели его добывать, а женщины умели. Когда мужчины отправились в чащу на
охоту, женщины сварили пищу и сами ее съели. В то время как трапеза уже
подходила к концу, они заметили вдалеке возвращающихся с охоты мужчин. Не
желая выдавать им секрет огня, женщины поспешно собрали еще тлеющий пепел и
спрятали его в гениталиях, чтобы мужчины не могли его увидеть. Придя

60

домой, мужчины спросили: где огонь? Но женщины ответили: огня нет".
Анализируя подобный рассказ, приходится признать полную невозможность его
реалистического толкования, между тем как психоаналитическое объяснение
напрашивается само собой. Действительно, совершенно очевидно, что спрятать в
человеческом теле, как это описано во множестве мифов, реальный, объективный
огонь невозможно. В равной степени ясно, что только сфера чувств допускает
столь бессовестную ложь, когда вопреки всякой очевидности отрицают глубоко
интимное желание: огня нет.
Герой одного из южноамериканских мифов, стремясь добыть огонь,
преследует женщину (с. 164) . "Он настиг ее прыжком, поймал и сказал, что
возьмет ее, если она не откроет ему тайну огня. После нескольких попыток
вырваться женщина согласилась. Она уселась на землю, широко раздвинув ноги.