"Г.Башляр Психоанализ огня " - читать интересную книгу автора

его согревает доставляемое работой чувство удовольствия. Эти ритмы
поддерживают друг друга, они рождаются и не затухают благодаря взаимо- и
самоиндукции. Приняв психологические принципы ритмоанализа г-на Пинейро дос
Сантоса, по мнению которого временной реальностью обладает лишь то, что
вибрирует, мы поймем: витальный динамизм, психическая гармония и составляют
ценность этой ритмичной работы. Поистине, человек всем своим существом
отдается радости. Не столько в страдании, сколько именно в этом празднестве
первобытный человек обретает самосознание, и началом его является вера в
себя.
Нередко способ представления говорит о большем, чем сам объект
воображения. Читая повесть Бернардена де Сен-Пьера, поражаешься простоте - а
следовательно и симпатии, - свойственной его "пониманию" примитивного метода
добывания огня трением. У Поля, заблудившегося в лесу вместе с Виржинией,
возникает желание преподнести подруге "покрытый колючками плод", растущий на
вершине пальмового дерева. Но дерево устояло бы и под топором, а у Поля нет
даже ножа! Ему приходит в голову поджечь пальму, но у него нет огнива! Да и
кремня на каменистом острове не найти. Отметим, что в этих быстрых фразах,
метаниях мысли, сожалениях словно запечатлена тщета искушений. С точки
зрения психоаналитика, это подготавливает решение обратиться к способу,
принятому у негров.

49

Он оказывается настолько прост, что остается лишь удивляться колебаниям
Поля. "Острым осколком камня он проделал небольшое отверстие в сухом сучке,
наступив на него и придерживая его ногой; потом тем же каменным лезвием
заточил другой сучок, тоже сухой, но только с дерева другой породы. Затем он
вставил заточенную ветку в отверстие сучка, который придерживал ногой, и
стал быстро крутить ее между ладонями, точно так же, как вертят сбивалку для
шоколадного мусса. Через несколько мгновений в месте соприкосновения сучков
показался дым и блеснули искры. Поль набрал сухой травы и хвороста и развел
костер у подножия пальмы. Немного погодя она со страшным треском рухнула. С
помощью огня Поль очистил плод от оболочки из длинных, жестких, колючих
листьев. Половину его они с Виржинией съели в сыром виде, а другую испекли в
золе, и обе показались им одинаково вкусными. . . " Заметим, что Бернарден
де Сен-Пьер рекомендует взять два куска дерева разных пород. Первобытный
человек понимал это различие как половое. В "Путешествии в Аркадию"
Бернарден де Сен-Пьер говорит конкретно (совершенно произвольно) о плюще и
лавре. Укажем еще, что сравнение палочки для трения со сбивалкой для
шоколада встречается в "Физике" аббата Нолле; Бернарден де Сен-Пьер, не
чуждый притязаний на научность, ее читал. Такое смешение фантазии и книжной
эрудиции само по себе уже свидетельствует о рационализа-

50

ции. Впрочем, писатель, кажется, не замечает в своем повествовании
никаких противоречий. Увлекаемый сладостным воображением, он подсознательно
возрождает радость первом огня, обретенного без мучений, в доверчивой
нежности разделенной любви.
Вдобавок ко всему, нетрудно установить, что при энергичном трении, если