"Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук" - читать интересную книгу автора

охватывает псе разнообразие вещей и является своего рода первой глоссой, или
толкованием, "текстов" природы. Ни одна из этих частей не может быть
отнесена вполне к числу нуждающихся в развитии; насколько же правильно они
разрабатываются в настоящее время, здесь говорить неуместно,
Физику, рассматривающую природу в раздробленном состоянии, т. е. все
многообразие вещей, мы в свою очередь разделим на две части: физику
конкретного и физику абстрактного, или учение о творениях и учение о
природах (naturae). Первая из них, говоря языком логики, изучает субстанции
со всем разнообразием их акциденций, вторая изучает акциденции во всем
разнообразии субстанций. Например, когда речь идет о льве или дубе, то
очевидно, что они обладают множеством различных акциденций; наоборот, если
исследуется тепло или тяжесть, то они могут быть присущи множеству отдельных
субстанций. Поскольку же вся физика занимает срединное положение между
естественной историей и метафизикой, то первая ее часть (если посмотреть
внимательнее) ближе к естественной истории, вторая -- к метафизике.
Конкретная физика делится на те же отделы, что и естественная история, -- о
небесных явлениях, о метеорах, о земном шаре и море, о больших собраниях,
которые называют элементами, и меньших собраниях, т. е. видах, кроме того,
об исключительных явлениях природы и о механизмах. Дело в том, что во всех
этих случаях естественная история исследует само явление и рассказывает о
нем, физика же интересуется прежде всего причинами явлений (при этом следует
иметь в виду, что речь здесь идет о преходящих причинах, т. е. о материи и
действующей причине). Среди всех этих отделов физики наиболее слабым и
совершенно неразработанным является тот, который посвящен исследованию
небесных явлений, хотя, казалось бы, он должен был стать предметом особой
заботы и внимания, имея в виду важность его содержания. Правда, астрономия
строится на большом фактическом материале, однако она еще очень слабо
развита и непрочна, астрология же в большинстве случаев вообще лишена какого
бы то ни было основания. Достижения астрономии перед человеческим умом можно
сравнить с той жертвой, которую коварно предложил некогда Юпитеру Прометей.
Вместо настоящего быка он поставил шкуру огромного и прекрасного быка,
набитую соломой, листьями и натянутую на прутья. Точно так же и астрономия
демонстрирует нам лишь внешнюю сторону небесных явлений (число звезд, их
положение, движение, периоды), своего рода "шкуру" неба, прекрасную, искусно
и ловко сшитую, но лишенную внутренностей (т. е. физических обоснований), из
которых с помощью астрономических гипотез можно было бы вывести теорию, не
только пытающуюся дать удовлетворительное объяснение тем или иным небесным
явлениям (а такого рода остроумных теорий можно придумать множество), но и
показывающую субстанцию, движение и взаимное влияние небесных тел такими,
какими они действительно являются. Ведь уже давно подорваны теории о
первотолчке и о небесной тверди, где звезды будто бы прибиты гвоздями к
своим орбитам, как к потолку ^. Не намного удачнее и попытки утверждать, что
существуют будто бы различные полюсы -- Зодиака и Мира, что некий второй
двигатель (secundum mobile) действует в направлении, противоположном
действию первого двигателя, что все на небе движется по совершенным кругам,
что существуют эксцентрические и эпициклические движения, благодаря которым
поддерживается постоянство движений по совершенным кругам, что Луна не
производит никаких изменений, никаких возмущений в телах, расположенных выше
нее, и т. и. ^ Абсурдность всех этих предположений заставила говорить о
суточном движении Земли, что с нашей точки зрения совершенно неверно. Но