"Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук" - читать интересную книгу автора

природы, годный только на то, чтобы довести до конца дело, начатое самой
природой, или исправить какие-то возникающие недостатки, или устранить те
или иные препятствия, мешающие ее свободному развитию, но совершенно
неспособный глубоко изменить ее, преобразовать или потрясти до основания.
Такое убеждение заставляет человека слишком поспешно отчаиваться в своих
способностях. В действительности же люди должны проникнуться глубоким
убеждением в том, что искусственное отличается от естественного не формой
или сущностью, а только действующей причиной: ведь вся власть человека над
природой ограничивается властью над движением, т. е. способностью соединять
и разъединять природные тела. Поэтому если имеется возможность сближения или
удаления природных тел, то, соединяя, как говорят, активное с пассивным,
человек может все, если же такой возможности нет, он ничего не может. И если
вещи располагаются в определенном для данного результата порядке, то не
имеет никакого значения, произойдет ли это с участием человека или без его
участия. Иногда золото плавят на огне, иногда же его находят в чистом виде в
золотоносном песке, и здесь его создает сама природа. Точно так же радуга
образуется в небе благодаря прохождению света через влагу облаков, но она же
может возникнуть и здесь, на земле, при прохождении света через рассеянные
водяные пары. Таким образом, всем управляет природа, ей же подчиняются
указанные выше три направления: развитие самой природы, отклонения от ее
естественного развития и искусство (ars), т. е. человек в его отношении к
природе. Поэтому есть все основания включить в естественную историю все эти
три направления, что в значительной мере сделал еще Гай Плиний,
единственный, кто рассматривал естественную историю так, как этого требовало
ее истинное значение; но, включив в нее все эти направления, он излагал их
совсем не так, как следовало, более того, совершенно неправильно.
Из этих трех областей первая более или менее разработана, остальные две
исследованы столь слабо и неудовлетворительно, что их следует отнести к
разряду требующих разработки (desiderata). Ведь не существует ни одного
достаточно аргументированного и полного описания таких явлений природы,
которые бы отклонялись от обычного хода ее развития, будь то какие-то
исключительные создания определенных стран и местностей, или необычные по
времени явления, или же, как говорит Плиний, игра случая (casuum ingenia),
или проявления каких-то неизвестных свойств, или явления, уникальные
(monadica) в своем роде. Я, пожалуй, не стану отрицать, что можно найти
слишком много книг, наполненных всякими баснословными сообщениями,
фантастическими тайнами, беззастенчивым обманом и написанных лишь для
развлечения и удовлетворения пустого любопытства, но серьезной и строгой
систематизации всех чудесных явлений природы, тщательно проверенной и
подробно изложенной, у нас нет, а тем более нет должных попыток отбросить и,
так сказать, публично подвергнуть остракизму получившие распространение
всевозможные лживые измышления и басни. Ведь, судя по тому, как обстоят
сейчас дела, если ложные и фантастические представления относительно явлений
природы закрепятся и -- потому ли, что так велико уважение к древности,
потому .ли, что не хочется вновь исследовать эти явления, потому ли, что
подобные вещи представляются замечательными украшениями речи благодаря тем
сравнениям и аналогиям, которые из них можно извлечь, -- получат
распространение, то потом их уже никогда не искоренить и не исправить.
Целью сочинения такого типа (а этот тип сочинений освещен примером
самого Аристотеля) менее всего будет удовлетворение пустого любопытства, к