"Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук" - читать интересную книгу автора

им, и это произвело на всех ошеломляющее впечатление, а греков с тех пор
воодушевляло и вдохновляло на вторжение в Персию и ее завоевание. Об этом
вскоре стал мечтать и готовиться к этому Ясен, царь Фессалии, этот замысел
попытался осуществить спартанец Агесилай, его наконец осуществил Александр
Македонский, и всех их увлекал выдающийся подвиг их ученого предшественника.
От доблести полководцев и военных перейдем теперь к моральным качествам
и к тому, что является достоянием всякого человека. Прежде всего в высшей
степени верны слова поэта:
Стало быть, верное знанье плодов искусств благородных
Нравы смягчает людей, дикость от них отвратя[104].
Действительно, образование освобождает человека от дикости и
варварства. Но следует сделать ударение на этом слове "правильное". Ведь
беспорядочное образование действует скорее в противоположном направлении. Я
повторяю, образование уничтожает легкомыслие, несерьезность и высокомерие,
заставляя помнить наряду с самим делом и о всех опасностях и сложностях,
которые могут возникнуть, взвешивать все доводы и доказательства, как "за",
так и "против", не доверять тому, кто первым обращает на себя внимание и
кажется привлекательным, и вступать на всякий путь, только предварительно
исследовав его. В то же время образование уничтожает пустое и чрезмерное
удивление перед вещами, главный источник всякого неосновательного решения,
ибо удивляются вещам или новым, или великим. Что касается новизны, то нет
такого человека, который, глубоко познакомившись с наукой и наблюдая мир, не
проникся бы твердой мыслью: "Нет ничего нового на земле"[105]. Ведь
кукольное представление не слишком удивит того, кто, заглянув за занавеску,
увидит руки и нитки, которыми приводятся в движение куклы. Относительно же
величия можно сказать следующее. Привыкнувший к грандиозным сражениям и
победам в Азии, Александр Македонский, изредка получая сообщения из Греции о
каких-то походах и столкновениях, которые по большей части предпринимались
из-за какого-нибудь моста или маленькой крепости или в лучшем случае ради
завоевания какого-нибудь города, обычно говорил: "Мне кажется, что мне
пришло известие о битве лягушек и мышей, о которой пишет
Гомер"[106]. Точно так же, конечно, и тому, кто видит перед собой
все многообразие явлений и вещей, все здание Вселенной, земной шар вместе с
живущими на нем людьми (мы не говорим о божественности души) покажется
ничуть не больше муравьиной кучи, где одни спешат с зернышками, другие -- со
своими яйцами, третьи -- безо всякой ноши, но все суетятся и ползают
беспрерывно то туда, то сюда вокруг маленькой груды мусора. Далее.
Образование уничтожает или по крайней мере уменьшает страх перед смертью или
несчастьем, а ведь ничто не может нанести большего вреда доблести и
нравственности человека. Ибо если чей-то ум в результате изучения природы
проникнется сознанием смертности и непрочности вещей и как бы впитает в себя
эти убеждения, то он придет к мысли Эпиктета, который, выходя однажды из
дому, увидел женщину, плачущую над разбитым кувшином, а на следующий день,
увидев другую женщину, оплакивающую мертвого сына, сказал: "Вчера я увидел,
что хрупкая вещь разбивается, а сегодня вижу, что смертное существо
умирает"[107]. Поэтому Вергилий великолепно и очень мудро связывает
познание причин сущего с избавлением от всякого страха, всегда сопутствующих
друг другу:
Счастливы те, кто вещей познать умели причину,
Те, кто всяческий страх и рок непреклонный к моленьям,